恭寿先生于黄山深谷得杖一枝双茎盘曲节目轮囷首尾仍合并为一极离奇瑰异之观为作短歌
恭寿之杖一而两，夏后双龙落吾掌。恭寿之杖两而一，駏蛩相合几忘匹。
骊珠百六节可数，追琢丁丁缺鬼斧。八年刊木遍神州，遗却黄山笑神禹。
或言轩辕丹灶多遗薪，烬馀裂石蟠灵根。双丫竞茁不相让，欲劈未劈成轮囷。
或言扶桑相纠老东溟，孙枝迸出仍骈颖。九乌长喙日夜啄，节目蚴虬堕残梗。
我来欲把不敢触，恐是生蛟遭缚束。先生兴至时捉之，不借云軿驾双鹄。
世途夔峡从崎嵚，扶携直过三山曲。
现代解析
这首诗描绘了一根神奇的双头拐杖，充满了神话色彩和想象力。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 拐杖的神奇模样
诗人用"一而两""两而一"的矛盾说法，形容这根拐杖既像两条龙合二为一，又像传说中的駏蛩兽（一种传说中的共生神兽）合体。拐杖表面布满龙鳞般的纹路（骊珠百六节），像是自然生长而非人工雕琢，暗示这是件天地孕育的宝物。
2. 拐杖的传奇来历
诗人脑洞大开，提出两种神话猜想：
- 可能是黄帝炼丹时烧剩的仙柴，残留的灵气让树根裂石而生，长成双头争抢的形态
- 或是东海扶桑神树上被太阳神鸟啄落的枝条，残留的日精月华让它保持双头并生的奇特姿态
这些想象把普通拐杖和上古神话联系起来，顿时充满仙气。
3. 拐杖的实用功能
后四句回归现实：诗人自己都不敢随便碰这根神杖，而它的主人恭寿先生却能用它当交通工具（"驾双鹄"指骑鹤飞行），拄着它走过最险峻的山路。这里把神话道具和现实用途完美结合，既奇幻又接地气。
全诗最妙的是把一根普通树枝写得亦真亦幻：既有"树根裂石"的具体生长细节，又有"黄帝炼丹"的宏大背景；既像实实在在的登山杖，又能当飞天法宝。这种虚实交融的写法，让平凡物品焕发出神奇光彩，展现出古人"万物有灵"的浪漫世界观。