永伯仲渊在狱作九十二言伤之

吁嗟恶兽群,蹄踏麒麟如死麇。
吁嗟恶鸟音,啅噪凤凰伏中林。
我愿爪牙如锋锷,牙可噬兮爪可搏。
直入深山驱虎狼,护取麒麟好头角。
又愿身生两羽翼,一夕长就万丈长。
直入林中护凤凰,不使毛羽肤寸伤。
吾愿两未遂,中夜涕下沾衣裳。

现代解析

这首诗表达了一个人面对黑暗势力时的愤怒与无奈,以及内心强烈的保护欲和无力感。可以分成几个层次来理解:

1. 愤怒的控诉
开头用"恶兽""恶鸟"比喻现实中的坏人,说他们像野兽践踏麒麟(象征善良高贵的人),像聒噪的乌鸦欺负凤凰。这里用强烈的对比——凶残的野兽vs温顺的麒麟,吵闹的乌鸦vs美丽的凤凰,突出善恶对立。

2. 热血的幻想
诗人幻想自己长出猛兽的尖牙利爪,冲进深山赶走虎狼,保护麒麟;又幻想长出巨大翅膀,飞进树林守护凤凰。这种夸张的想象(牙齿像刀、翅膀万丈长)生动展现了他想保护弱小的迫切心情。

3. 现实的无力
最后笔锋一转,说这些愿望都无法实现,只能半夜哭湿衣裳。这种理想与现实的落差特别打动人——我们都有过想改变现状却无能为力的时刻,诗人把这种普遍情感写得极具画面感。

全诗的魅力在于:
- 用动物寓言的方式说现实,既生动又避免直白
- 连续两组"我愿..."的排比,像热血沸腾的誓言
- 结尾突然跌落现实,形成情感冲击
- 传递了每个时代都共鸣的主题:对抗黑暗、守护美好的渴望与挫折

石介

石介(1005-1045)字守道,一字公操。兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。北宋初学者,思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院,以《易》、《春秋》教授诸生,“重义理,不由注疏之说”,开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。