偈颂一百零四首 其十三
年代：宋代
《偈颂一百零四首 其十三》原文
铁作心肠，也须寸断。
山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨赏玩。
皓月流辉，觉天云散。
倒跨杨岐三脚驴，深村荒草闲行看。
光境俱忘，瞎乾坤眼（中秋，谢坤监寺）。
《偈颂一百零四首 其十三》现代解析
这首诗词描绘了一位山僧在经历了连续荒旱和心灵煎熬后，终于在中秋之夜找到了内心的宁静与慰藉。
首先，诗人通过“积癈未苏，连遭荒旱”表达了长时间的困境和苦难。这里的“积癈”可以理解为积累的疲惫和痛苦，“未苏”则是未能恢复的意思。连续的荒旱象征着生活的艰辛和心灵的干涸。
接着，“铁作心肠，也须寸断”进一步强调了这种痛苦的深度，即使心如铁石，也难以承受这样的煎熬。这里的“寸断”形容内心极度痛苦，几乎到了崩溃的边缘。
然而，诗人并没有沉溺于痛苦之中。他提到“山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨赏玩”，表明他从小就讨厌被痛苦折磨，而中秋节的到来给了他一个机会去欣赏和享受生活。这里的“赏玩”可以理解为欣赏和享受生活中的美好。
“皓月流辉，觉天云散”描绘了中秋之夜的美丽景象，皓月当空，云彩散去，象征着内心的阴霾也随之消散。这里的“觉天云散”不仅指自然景象，也暗示了内心的豁然开朗。
“倒跨杨岐三脚驴，深村荒草闲行看”则描绘了山僧在月光下悠闲自得地漫步于荒草丛生的深村之中。这里的“倒跨杨岐三脚驴”可能是一种比喻，形容山僧在经历了苦难后，以一种超然的态度面对生活，仿佛倒骑着三脚驴，显得既滑稽又豁达。
最后，“光境俱忘，瞎乾坤眼”表达了山僧在欣赏美景时，忘却了所有的烦恼和痛苦，仿佛瞎了眼睛，看不到世间的纷扰。这里的“瞎乾坤眼”可以理解为一种超脱世俗的心境，不再被外界的纷扰所困扰。
总的来说，这首诗词通过描绘一位山僧在中秋之夜找到内心宁静的过程，表达了即使面对生活的艰辛，也要学会欣赏和享受生活中的美好，从而达到内心的平和与超脱。这种积极乐观的生活态度和对自然美景的欣赏，赋予了诗词深刻的内涵和感染力。
《偈颂一百零四首 其十三》表达了什么情感？
《偈颂一百零四首 其十三》写作背景是什么？
《偈颂一百零四首 其十三》中积癈，荒旱，铁心肠，中秋，皓月，杨岐，三脚驴，光境,释绍昙是什么意思？
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。