野趣亭（乙丑夏）
吾乡盛儒冠，何园可栖迟。
贫者有不能，富者有不为。
我穷不出门，出门复坐驰。
此事我所叹，无地容蛟螭。
闻君筑小亭，幽怀正在兹。
况复扁野趣，未见已伸眉。
示我野趣诗一轴，邀我共赋野趣诗。
我思其义浸宏阔，操笔引纸频嗟咨。
古今何人得野趣，野趣不许凡人窥。
见君所赋我已会，赋我所见君勿嗤。
请从大庭栗陆葛天起，一片野趣无高卑。
居不悬金石，出不建旄旗。
衣不绘龙凤，食不罗鼎彝。
人家忘贫亦忘富，邻里何盛仍何衰。
苍颜白发各自足，山围水绕忘所之。
尧舜礼乐民始慕，汤武干戈民始疑。
穷奢极侈到秦汉，沉酣骨髓终陈隋。
遂令举世不复野，村夫俚妇争夸毗。
我观宇宙间，野趣元不移。
散殊零落遍处处，收拾聚集当时时。
多年如客弃不采，一朝有主来如期。
君看上下数千载，不多古迹存馀基。
乃知作者岂俗士，后有继者须英奇。
地野背城市，屋野堆茅茨。
草野没荒径，竹野成疏篱。
春野暗桑柘，绿叶一尺肥。
秋野明稼穑，紫穗三尺垂。
禽野不在笼，鱼野不在池。
公卿幸不到，鸡犬亦自如。
使我头得野，散发迎凉飔。
使我脚得野，赤脚濯寒漪。
炉野燃生薪，器野执素瓷。
行野昂老鹤，坐野蹲孤罴。
语野从己出，笑野非他随。
一盂野饭既不缺，一杯野菜尤相宜。
一樽野酒罕俦侣，只可自饭还自酾。
善恶吾不言，祸福吾不为。
黜陟吾不闻，理乱吾不知。
一野万事野，其野不可追。
天地不能野，不合文理争峨巍。
日月不能野，不合照耀光陆离。
昆崙瀛洲不能野，不合琳琅金碧相撑枝。
不知此心孰赋与，一块太朴元不亏。
野于万象不可饰，野于万事不可医。
君不见荷锄历山岂非野，后来袗衣鼓琴大风雅。
荷锄有莘岂非野，后来相汤鸣条金鼓从天下。
荷锄南阳岂非野，要与管仲作同社。
荷锄栗里岂非野，要作荆轲何如者。
嗟此四野人，野趣不获真。
嗟予有野趣，山水长相亲。
动与麋鹿游，静与木石邻。
北方久已失天讨，周王愤起如有神。
羽林铁骑疾风雨，赤帜皂纛摩星辰。
千金日费岂所惮，旱蛇六翼又足颦。
安得邦伯皆结辈，磊落参错急保民。
我有五色线，补衮衮可新。
我有五色石，补天天可春。
野诗不中贵人读，野画不入贵人目。
朝廷不用野人来，自有野云相伴宿⑴。
现代解析
这首诗《野趣亭》通过"野趣"这个主题，表达了作者对自然本真生活的向往和对世俗功利的批判。全诗可以分为几个部分来理解：
1. 现实与理想的矛盾
开头写晚唐隐士能在山林中自得其乐，但现实中人们要么因贫穷无法享受自然，要么因富贵不屑于追求野趣。作者感叹自己困顿无法出门，即使出门也心绪不宁，暗示世俗社会压抑了人的天性。
2. 什么是真正的野趣
作者用大量生活化的对比描写：不住豪华房屋、不穿华丽衣服、不吃奢侈饮食，强调回归简单自然才是真野趣。他批评从尧舜到秦汉隋唐，社会越来越浮华，普通人也被带偏，争相攀比富贵。
3. 野趣的永恒价值
作者认为野趣其实一直存在于天地间，只是被世人忽视。他用"春野暗桑柘""秋野明稼穑"等生动画面，描绘了四季田野的自然之美，以及禽鸟游鱼自由自在的状态。
4. 野趣生活的实践
诗中具体描写了野趣生活：披发迎凉风、赤脚踩水、用粗陶碗、与鹤为伴。这种生活远离官场是非，不问祸福善恶，完全按照自己的本心生活。
5. 历史人物的对比
列举了舜、伊尹、诸葛亮、陶渊明四位历史人物，他们虽然出身田野，但最终卷入世俗事务。作者借此表达：真正的野趣不在于表面形式，而在于保持内心的质朴。
6. 对现实的批判
最后转向对时局的忧虑，批评朝廷腐败，渴望有识之士拯救百姓。但作者也清醒认识到，自己的"野趣"主张不会被权贵接受，宁愿与野云为伴，保持独立人格。
这首诗的魅力在于：
- 用通俗生动的语言描绘田野生活，如"赤脚濯寒漪""炉野燃生薪"等句子很有画面感
- 通过对比手法突出主题，如将自然野趣与世俗浮华对照
- 既有对理想生活的向往，又包含对社会现实的深刻批判
- 最后流露的孤独感反而强化了追求本真生活的决心
全诗核心思想是：在浮躁的社会中，保持内心的自然纯真才是最高级的生活智慧。这种思想在今天依然能引起现代人的共鸣——当我们被物质欲望裹挟时，读这首诗就像吹来一阵清新的山风。