清明后七日雨中宿浮槎寺阶下紫牡丹一本开盛有二百馀头笥河夫子作歌命和其韵
年代：清代
《清明后七日雨中宿浮槎寺阶下紫牡丹一本开盛有二百馀头笥河夫子作歌命和其韵》原文
身游一彻未来境，看花更使游心餍。
虚凉佛地尽诸相，恍见天女空中拈。
一百六日过虽瞥，七十九朵谁先占（见清异录）。
桐风吹雨云暗牖，眼界灿若初阳暹。
山深地古春力厚，芳菲畴识先时觇。
野禽衔瓣著佛顶，长蚑结网攀茅檐。
不爱伧父肩上担，时怯樵子腰间镰。
怪渠骨相匪枯稿，所置身处何其廉。
问花毋乃太自苦，良久不语花口钳。
花如道我代花答，托根有土百不嫌。
魏家千叶本冠世，苦被俗论相髡钳。
有心终是耻王后，遗世独立逃诐俭。
非花我已得花意，却笑积习徒沾黏。
慈恩深院古所赏，颜色岂肯长沦淹。
解留光艳照我辈，真识远胜千夫兼。
临风顾影若意气，为见学士拈髭髯。
三章倏似大篇易，魂摄笔底花恹恹。
藉令相见稍前后，空山韵事谁能添。
深龛弥勒亦莞尔，笑我小缀言詹詹。
夜分花睡我亦睡，切勿放下芦花帘。
《清明后七日雨中宿浮槎寺阶下紫牡丹一本开盛有二百馀头笥河夫子作歌命和其韵》现代解析
这首诗描绘了诗人在浮槎寺赏牡丹的所见所感，通过牡丹花的形象寄托了高洁的品格追求。全诗可分为四个部分：
开篇（1-4句）写诗人梦中得句，来到清幽的佛寺赏花。用"石泉淙淙"营造出空灵意境，"游心餍"表达赏花的满足感。
主体部分（5-20句）细致描写牡丹：先写寺院环境衬托花的超凡脱俗（"恍见天女空中拈"），再用对比手法突出牡丹的特立独行——不慕繁华（"不爱伧父肩上担"），不畏艰险（"时怯樵子腰间镰"）。通过与"魏家千叶"（指普通牡丹）的对比，赞美它"遗世独立"的高贵品格。
感悟部分（21-26句）写诗人与牡丹的精神共鸣。诗人认为自己真正读懂了牡丹的心志（"非花我已得花意"），而牡丹的光艳正是为了照亮知音（"解留光艳照我辈"）。这里牡丹成为诗人理想人格的化身。
结尾（27句至结束）转入夜晚，以"花睡我亦睡"的温馨画面作结。"弥勒莞尔"的细节让全诗在禅意中收束，暗示这种精神追求终会得到理解。
全诗最精彩的是将牡丹人格化的写法：不说牡丹美丽，而说它"耻王后"（不屑争艳）；不说自己爱花，而说花"为见学士拈髭髯"（主动示好）。这种双向互动让诗歌充满生命力，也巧妙表达了诗人对独立人格的向往。
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黄景仁
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。