次韵杨时可李元中酬赠之作
初年种交梨，可奈荆棘树。
闻道千圣前，不传才一语。
彭殇几许争，端作旦暮遇。
衣珠价连城，谁遣泣穷路。
子知无生法，未短飞升数。
当身认同归，绝学何外慕。
龙眠玉颊翁，是中得深趣。
萧然住山人，妙甚垂天赋。
我为杨侯计，政欲借前箸。
从翁须及今，频脱户外屦。
闻道千圣前，不传才一语。
彭殇几许争，端作旦暮遇。
衣珠价连城，谁遣泣穷路。
子知无生法，未短飞升数。
当身认同归，绝学何外慕。
龙眠玉颊翁，是中得深趣。
萧然住山人，妙甚垂天赋。
我为杨侯计，政欲借前箸。
从翁须及今，频脱户外屦。
现代解析
这首诗是作者和朋友之间的酬赠之作，通过比喻和典故探讨人生追求与处世智慧。全诗可以分成几个层次来理解：
开篇用"种梨树却长出荆棘"的比喻，暗示理想与现实的反差——本想追求美好的事物（交梨），却被现实的困难（荆棘）阻碍。接着提到"千圣不传一语"，说明真正的智慧往往难以言传。
中间部分用"彭祖长寿vs孩童早夭"的典故，指出生命长短其实都是相对的，就像早晚交替一样自然。提到"衣珠价值连城却有人穷途哭泣"，讽刺世人常为外物所困。随后肯定朋友（杨时可、李元中）懂得"无生法"（佛教超脱生死的智慧），不需要刻意追求飞升成仙。
后段描写两位高士形象：龙眠山的老者面容如玉，深得生活真趣；隐居山中的智者，天赋异禀却低调生活。最后作者表示要向这些智者请教，建议朋友把握当下时机（"从翁须及今"），多去拜访高人（"频脱户外屦"指勤快登门）。
全诗核心是：看透世俗得失，追求内在智慧。通过种梨得荆、珠宝穷途等生动比喻，劝人不要被表象迷惑；用彭殇旦暮的对比，教人超脱生死执念；最后以隐士形象展示理想生活状态——既通透世情，又保持质朴。诗中把深奥的佛道思想转化为日常意象，展现出宋代文人将哲理思考融入生活的智慧。
王安中
王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。