扬州石刻文信公画像歌正德十年寿光刘侍御徵甫所勒其序云得之扬州文江公苗裔也乾隆八年扬人陆君钟辉乞予作歌
年代：清代
《扬州石刻文信公画像歌正德十年寿光刘侍御徵甫所勒其序云得之扬州文江公苗裔也乾隆八年扬人陆君钟辉乞予作歌》原文
庐陵相公脱虎口，来向淮南谁集兵。
可怜吴会少净土，剩馀扬州真州孤柱撑。
李公苗公双忠贞，挥戈欲挽虞渊旌。
相公此来会逢适，合从或可缓颊成。
两淮全力足恢复，所仗元老为主盟。
此策果成事难料，三宫未必向北平。
岂知反间忽横生，李公既心动，苗公空泪零。
相公变作刘洙行，参从寥寥杜天卿。
天教孤臣不遽死，芦中丈人舣舟迎。
将无岷江之神灵，神灵幸脱相公死，两淮从此莫扶倾。
李公颈血碧，苗公寨火青，夏贵老奴竟输诚。
神伤间关出百死，再入瓯闽开行营。
空坑战败五坡絷，燕市三年目未瞑。
魂随阳乌返沙汀，李公苗公迓九京。
一恸褰裳朝穆陵，百年潦尽寒潭清。
厓山哀歌满祠亭，淮南俎豆亦争馨。
寿光柱史扶世教，绘图勒石昭精英。
孙枝一叶尚足徵，定是惠州太守老云礽。
相公自具大光明，那须异人传慧灯。
不是神梦告发绳，至今须眉还峥嵘。
我歌足当庙碑铭。
《扬州石刻文信公画像歌正德十年寿光刘侍御徵甫所勒其序云得之扬州文江公苗裔也乾隆八年扬人陆君钟辉乞予作歌》现代解析
这首诗讲述的是南宋末年民族英雄文天祥（号文山、文信公）抗元的故事，用悲壮的笔调歌颂了他的忠诚与牺牲精神。
全诗可以分为几个部分：
1. 背景描写：开篇用"西湖天水昼冥冥"描绘南宋将亡时的昏暗景象，元军（白雁象征）攻破城池，文天祥（庐陵相公）侥幸逃脱。
2. 抗元斗争：描写文天祥来到扬州联合李庭芝、苗再成等将领抗元，他们像擎天柱一样支撑着摇摇欲坠的南宋。诗人想象如果这个抗元联盟成功，历史可能会改写。
3. 遭遇挫折：可惜内部出现叛变（反间计），李庭芝动摇，苗再成孤立无援。文天祥只能伪装成刘洙逃亡，在渔夫帮助下死里逃生。
4. 壮烈结局：李庭芝战死（颈血碧），苗再成兵败（寨火青），老将夏贵投降。文天祥转战南方，最终在五坡岭被俘，在北京狱中三年不屈而死。
5. 后世纪念：诗人描写文天祥死后魂归故里，与李、苗二公相会。后人建祠纪念，寿光刘侍御将他的画像刻石流传。结尾强调文天祥的精神永存，不需要借助神怪传说来彰显。
这首诗的动人之处在于：
- 用"白雁""孤柱"等生动比喻让历史场景跃然纸上
- 通过"颈血碧""寨火青"等色彩强烈的描写突出悲壮感
- 既写实又抒情，既有历史细节又有深沉感慨
- 最后落脚在对民族气节的歌颂，让读者感受到超越时代的崇高精神
诗人通过文天祥的故事，实际上是在歌颂中华民族在面对外敌时宁死不屈的精神品格。这种精神通过诗歌艺术的表现，具有穿越时空的感染力。
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全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。