聚八仙花歌赠江淮肥遁子
春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。
春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪有供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
姑射神从会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
其时正值正地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纖毫。
所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。
三月将尽四月前，百花开尽春肃然。
扬州日暖花开木，春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓，蛟人泣人真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。
唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史夸。
要令天下颂无双，掉头不住君王家。
支流远自灵源至，颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶园，环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。
携化为嘉卉，促膝围春风。
请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆。
春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪有供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
姑射神从会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
其时正值正地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纖毫。
所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。
三月将尽四月前，百花开尽春肃然。
扬州日暖花开木，春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓，蛟人泣人真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。
唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史夸。
要令天下颂无双，掉头不住君王家。
支流远自灵源至，颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶园，环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。
携化为嘉卉，促膝围春风。
请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆。
现代解析
这首《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》是一首充满奇幻色彩和人生哲理的咏花诗，我们可以从三个层面来理解：
1. 花的诞生传奇
诗人用神话笔法讲述八仙花的来历：春神嫌普通红花太俗气，联合霜神青女创造了如玉般纯净的花。天上玉女、姑射仙子等神仙都参与培育，用月光、星辉、美玉等珍贵材料打造，让这花从诞生就带着超凡脱俗的气质。这里的花其实是诗人理想人格的化身。
2. 花的独特品格
这花开放时间很特别——在百花凋谢的春末才绽放，就像君子不随波逐流。诗中用"正色""拔萃"等词强调它的纯粹，暗喻真正的高洁需要经得起时间考验。扬州琼花的典故，更突出其"天下无双"的独特性。
3. 花与人生的共鸣
后半段诗人将花与"饮中八仙"（唐代八位爱饮酒的名士）联系起来，赋予花朵豪迈的生命力。即使仙人已逝，他们的精神通过花朵重生，形成生生不息的生命循环。最后劝游人驻足赏花的结尾，其实是提醒人们要静心感悟这种超越时空的精神之美。
全诗最动人的地方在于：表面写花，实则通过花的诞生、特质与象征，歌颂了一种不媚俗、不妥协的精神境界。那些看似神话的描写（神仙造花、玉女投壶），都是为了让读者感受到这种品格的珍贵难得。
韩似山
韩似山，与陈景沂（肥遁子）有交（《全芳备祖》前集卷五）。