凉州行
凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
洛阳家家学胡乐。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
洛阳家家学胡乐。
现代解析
《凉州行》用生动的画面展现了唐朝西北边疆的变迁，我们可以从三个层面来理解：
一、荒凉与冲突的边疆 开头用"沙皓皓"直接勾勒出凉州被风沙笼罩的荒芜景象。这里原本是汉人故土，如今却满是胡兵驻守，唐朝军队只能新建防御工事（防秋城）。"万里人家皆已没"一句，让人联想到战乱后村庄废弃的凄凉场景，而朝廷每年仍派官员（旌节）来巡视，暗示这种僵持已成常态。
二、文化交融的日常 诗中捕捉到许多生活细节：胡人开始学汉人种庄稼（种禾黍），放羊时也穿起锦缎衣服，但遇到冲突仍会珍惜传统毛皮战袍（毡裘）。最有趣的是"一半生男为汉语"，混血孩子天生会说汉语，像今天双语家庭的孩子。而洛阳城里汉人反而流行胡人音乐，这种双向影响就像现在年轻人既吃火锅也爱汉堡。
三、历史变迁的叹息 结尾"城头山鸡鸣角角"的意象很妙，既像警报又像晨钟，暗示这种状态将持续。全诗没有直接抒情，但通过"那堪绕帐作旌旗"（用丝绸做战旗）这样的细节，能感受到诗人对资源浪费的痛心。就像用真丝衬衫当抹布，暗讽战争对文明的消耗。
这首诗的魅力在于：它像纪录片般记录了战争下的普通人生活，胡人汉化、汉人胡化的细节比史书更鲜活。今天读来，那些文化碰撞的场景依然能引发共鸣——就像不同民族混居的现代社区，冲突与融合每天都在上演。
王建
王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。