又曰：黍稷非馨，明德惟馨。
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
现代解析
这句话的意思是：真正能打动人心的不是祭品食物的香气，而是高尚的品德散发的芬芳。
我们可以这样理解：
1. 表面说的是古代祭祀场景——古人用黍米（黄米）稷米做祭品，但这些粮食的香味并不是最重要的。
2. 核心道理在于强调内在美德的价值：外在的物质形式（如祭品）再丰盛，也比不上一个人真诚善良的品格更有感染力。
3. 用"香气"作比喻很巧妙：品德虽看不见，但就像花香一样能让人真切感受到，比实物更持久动人。
就像现实生活中：
- 豪华礼物不如真诚的关心让人温暖
- 表面排场不如真心实意更得人心
- 物质享受带来的快乐，远不如精神层面的美德更能赢得他人尊重
这句话提醒我们：培养美好品德比追求外在形式更重要，真正能流传久远的，永远是人性中闪光的精神品质。