现代解析
这首诗词通过对比“如来”与“诸子”的行为，揭示了人们在修行和自我提升中的常见困境。
首先，“如来”代表智慧和慈悲，他对待众生是平等的，没有高低贵贱之分。然而，“诸子”却不理解这种平等的智慧，反而因为自己的愚痴，难以接受教诲，甚至走向了相反的方向。
接着，诗中列举了“诸子”的几种错误表现：
1. 直心是道场，子心转奸诈：原本应该保持一颗真诚的心，但他们却变得狡猾和虚伪。
2. 遣子净三业，转爱论俗话：本来应该净化自己的行为、言语和思想，但他们却热衷于谈论世俗的琐事。
3. 遣子内脩真，向外转寻假：应该向内修心求真，但他们却向外追求虚假的东西。
4. 遣子学无相，捻他有相把：应该学习无相（即不执着于外在形式），但他们却抓住外在的相不放。
最后，诗中强调“无诤最第一”，意思是不要与人争辩，因为争辩往往会变成互相指责和谩骂，反而背离了修行的初衷。
总的来说，这首诗词批评了人们在修行中容易犯的错误，提醒我们保持真诚、专注于内心修养，并避免陷入世俗的纷争。它通过简单的对比，传达了深刻的智慧，引导人们走向更正确的道路。
庞蕴
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。