现代解析
这首诗描绘了一位修行者傍晚归来的心境，充满了禅意与超脱的智慧。
首联"每扣禅关即晚归，尘中回首万缘非"：诗人每次参禅修行后回家时，回望尘世，发现种种执念都是虚妄。这里的"禅关"指修行，"万缘非"是说世间万物本质都是空的。
颔联"不愁幻翳迷心地，且听潮音振祖衣"：诗人不担心虚幻的妄念迷惑心智，而是静心聆听佛法（潮音）来净化心灵。"祖衣"指僧袍，这里象征佛法传承。
颈联"归路往来无别径，夜光清彻有余辉"：修行之路没有捷径，但悟道后的心境如月光般清澈明亮。说明修行需要持之以恒，但悟道后自会豁然开朗。
尾联"虎溪旧社知重约，陶令如今已息机"：借用"虎溪三笑"的典故（三位高人谈笑忘返），和陶渊明弃官归隐的典故，表达自己已放下世俗机心，达到超然物外的境界。
全诗通过晚归途中的所见所思，展现了修行者看破红尘、安住本心的智慧。诗人用"潮音""夜光"等自然意象，将深奥的佛理融入日常生活场景，让读者感受到一种放下执念后的宁静与自在。最后用典故点明主旨，说明真正的解脱在于放下计较得失之心。
杨时
（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。