现代解析
这首诗描绘了一幅江南水乡的春日图景，同时暗含对隐逸生活的向往和对太平盛世的赞颂。
前四句写景：桃花凋谢后湖水上涨，西塞山长满新生的蒲草，斜风细雨中已无人穿戴传统渔夫的青斗笠绿蓑衣。这里用"桃花水"点明暮春时节，"新蒲"展现生机，而消失的渔夫装束暗示时代变迁。
后四句抒情：如今天子圣明、国家安定，连醉仙都能安心睡到日上三竿。诗人用"尧舜"比喻明君，用"巢许"代指隐士，发出感叹：什么时候天下太平到连隐士都不需要隐居？尾句"粘壁枯"的奇特比喻，把自己比作粘在墙上的干枯壁虎，既幽默又透露出对闲适生活的渴望。
全诗妙在将寻常景物与人生感悟自然融合，通过"渔夫装束消失"与"醉仙酣睡"的对比，展现太平盛世里人们安居乐业的状态。最后用自嘲口吻，表达出"若天下太平，我这般闲人存在也无妨"的洒脱心境。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。