陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀
公堂四合临中衢，翰林壁挂观鱼图。
传之近自濠梁客，云是蒙邑先生居。
先生昔仕楚园吏，傲世不蕲卿大夫。
逍遥淮上任造适，高岸偶见群鲦鱼。
清波出游正容与，潭底传沫煦以濡。
悠然饵纶不可及，谁知此乐真天娱。
惠施好辩发闳论，谓彼固异若与吾。
至人冥观尽物理，岂以形质论精粗。
禀生大块厥类众，合则一理散万殊。
渊潜陆走各自适，天机内发宁拘拘。
鸢飞戾天兽易薮，螣蛇游雾龟曳涂。
味色谁能辨带鹿，足颈乌用嗟蚿凫。
蜄筐信美害爱马，钟鼓虽乐愁鶢鶋。
青宁久竹代生变，螽虫风化相鸣呼。
方游溟海大空外，坎井讵能谈尾闾。
若知飞息分皆足，图南未必胜抢榆。
人生均是受形气，好恶欢养同一区。
死生寿夭亦大矣，自本而视奚有无。
方当在梦则栩栩，及其既觉还蘧蘧。
入荣轩冕不累性，独往丘壑非为愚。
不求刻意不徇利，孰是隐几孰据梧。
惟能应变不囿物，天籁自与人心俱。
一从郢匠丧其质，狂言空见传于书。
当时陈迹复何在，客有过者犹踟蹰。
先当朝士题咏处，不见綦履空遗墟。
画工智巧良可尚，景物纵异能传模。
古今变态尽仿佛，旦暮烟云随卷舒。
遂令都邑繁会地，坐见淮山千里馀。
泛观既已忘物我，企想岂直思玄虚。
惟公雅尚每耽玩，持示同好良勤劬。
自怜衰老喜求旧，况荷明照均友于。
朝陪玉堂暂晤语，暮入荜门还宴如。
欣然共乐濠上趣，相忘正在于江湖。
传之近自濠梁客，云是蒙邑先生居。
先生昔仕楚园吏，傲世不蕲卿大夫。
逍遥淮上任造适，高岸偶见群鲦鱼。
清波出游正容与，潭底传沫煦以濡。
悠然饵纶不可及，谁知此乐真天娱。
惠施好辩发闳论，谓彼固异若与吾。
至人冥观尽物理，岂以形质论精粗。
禀生大块厥类众，合则一理散万殊。
渊潜陆走各自适，天机内发宁拘拘。
鸢飞戾天兽易薮，螣蛇游雾龟曳涂。
味色谁能辨带鹿，足颈乌用嗟蚿凫。
蜄筐信美害爱马，钟鼓虽乐愁鶢鶋。
青宁久竹代生变，螽虫风化相鸣呼。
方游溟海大空外，坎井讵能谈尾闾。
若知飞息分皆足，图南未必胜抢榆。
人生均是受形气，好恶欢养同一区。
死生寿夭亦大矣，自本而视奚有无。
方当在梦则栩栩，及其既觉还蘧蘧。
入荣轩冕不累性，独往丘壑非为愚。
不求刻意不徇利，孰是隐几孰据梧。
惟能应变不囿物，天籁自与人心俱。
一从郢匠丧其质，狂言空见传于书。
当时陈迹复何在，客有过者犹踟蹰。
先当朝士题咏处，不见綦履空遗墟。
画工智巧良可尚，景物纵异能传模。
古今变态尽仿佛，旦暮烟云随卷舒。
遂令都邑繁会地，坐见淮山千里馀。
泛观既已忘物我，企想岂直思玄虚。
惟公雅尚每耽玩，持示同好良勤劬。
自怜衰老喜求旧，况荷明照均友于。
朝陪玉堂暂晤语，暮入荜门还宴如。
欣然共乐濠上趣，相忘正在于江湖。
现代解析
这首诗以一幅《观鱼图》为引子，通过庄子濠梁观鱼的典故，探讨了人生哲理和处世态度。我用三个层次为你解析：
一、画中故事
诗歌开篇像放电影一样，先带我们看到公堂墙上挂着的观鱼图。这幅画讲的是庄子在濠水边看鱼的故事：庄子曾做过小官，但看透官场虚伪，选择逍遥自在的生活。画中鱼儿从容游动，庄子体会到"鱼之乐"，其实是在表达自由的可贵。
二、哲学辩论
中间部分像一场古代辩论赛：惠施认为"你不是鱼，怎知鱼快乐"，而庄子反驳"你也不是我，怎知我不知鱼快乐"。诗人借此说明：万物各有天性，鱼游水中、鸟飞天上都是自然规律，不必用人类的标准去评判。就像现代人常争论"996工作好还是自由职业好"，其实适合自己才最重要。
三、人生启示
最后诗人回归现实：虽然画中景物已随时光消逝，但画工用智慧留住了这份意境。就像我们现在用手机拍照记录美好瞬间。诗人认为人生应该：
1. 像庄子那样保持本真，做官不迷失自我，隐居不自命清高
2. 像鱼儿那样顺其自然，不刻意追求也不唯利是图
3. 懂得欣赏当下，与朋友分享快乐，就像诗中"欣然共乐濠上趣"
全诗妙在把深奥的庄子哲学转化为日常感悟：我们常为"要不要内卷""该不该躺平"纠结，其实就像鱼不必羡慕鸟，找到适合自己的生活方式，保持心灵自由，才是真正的智慧。诗中"坐见淮山千里馀"的意境，正是提醒我们：再忙碌也要记得停下脚步，欣赏生活中的美好。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。