题云泉题咏
天一生水，坎卦象旃。
二阴一阳，坤之中渊。
天而非此，必为旱年。
泽自空降，其云油然。
地而非此，民何以田。
曰有畎浍，泉出于山。
六坎之卦，次坤次乾。
在屯为云，在蒙为泉。
至于需卦，复以云言。
既亨既养，需厥成焉。
万物始生，熟为之元。
水为物母，乳之而蕃。
云为水胎，泉为水源。
云初一缕，滂霈八埏。
泉初一滴，汹涌滔天。
君子心学，攸体攸研。
观象于坎，奚水之专。
中刚内实，处险常安。
于云于泉，复究厥观。
水之始初，未波未澜。
心之始初，万善俱完。
如云欲雨，如泉欲川。
发而中节，养蒙亨屯。
无为而成，地平天全。
心这动也，化育攸关。
我心未动，厥亦有传。
云之动天，不可复还。
盍亦求诸，未云之前。
泉之动矣，不可复返。
盍亦求诸，未泉之前。
心之既发，收之孔艰。
心之未发，泉本云根。
不睹不闻，无倪无端。
戒慎恐惧，以操以存。
洎及发也，电激河奔。
一言蔽之，敬为入门。
二阴一阳，坤之中渊。
天而非此，必为旱年。
泽自空降，其云油然。
地而非此，民何以田。
曰有畎浍，泉出于山。
六坎之卦，次坤次乾。
在屯为云，在蒙为泉。
至于需卦，复以云言。
既亨既养，需厥成焉。
万物始生，熟为之元。
水为物母，乳之而蕃。
云为水胎，泉为水源。
云初一缕，滂霈八埏。
泉初一滴，汹涌滔天。
君子心学，攸体攸研。
观象于坎，奚水之专。
中刚内实，处险常安。
于云于泉，复究厥观。
水之始初，未波未澜。
心之始初，万善俱完。
如云欲雨，如泉欲川。
发而中节，养蒙亨屯。
无为而成，地平天全。
心这动也，化育攸关。
我心未动，厥亦有传。
云之动天，不可复还。
盍亦求诸，未云之前。
泉之动矣，不可复返。
盍亦求诸，未泉之前。
心之既发，收之孔艰。
心之未发，泉本云根。
不睹不闻，无倪无端。
戒慎恐惧，以操以存。
洎及发也，电激河奔。
一言蔽之，敬为入门。
现代解析
这首《题云泉题咏》以水和云为比喻，探讨了心性修养和自然规律的关系，核心思想可以分成三层来理解：
第一层：水的哲学
开篇用《易经》的坎卦（象征水）说理：水是生命之源，像天降甘霖滋润万物（"云油然""民何以田"），又像山泉滋养大地（"泉出于山"）。诗人把水的不同形态——云、雨、泉、川，比作万物生长的不同阶段，强调水是"万物之母"。
第二层：心性修炼
中间部分将水的特性引申到做人：
1. 静水如初心：用未起波澜的静水比喻人本心的纯净（"万善俱完"），提醒在情绪冲动前守住本心（"未云之前""未泉之前"）。
2. 动水如失控：一旦心念如云扩散、如泉奔涌（"电激河奔"），就难以收回，强调克制欲望的重要性。
第三层：修养方法
最后给出具体建议：
- 通过"戒慎恐惧"（谨慎自省）保持警觉
- 用"敬"字诀（专注恭敬的态度）作为修养入口
- 像观察水的变化一样（"观象于坎"），在平静中积蓄力量
自然与人生的共通智慧
全诗巧妙用水的循环比喻人生：云雨泉川对应心性的"未发→将动→爆发→失控"全过程。最精妙的是提出"守住源头"的智慧——就像治水要疏导上游，修心要在念头萌生前下功夫。这种将自然现象与心性修炼结合的写法，既有哲理深度又形象生动。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。