赞华长老真
华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
现代解析
这首诗词用优美的语言赞颂了一位名叫华长老的高僧，通过几个方面展现了他的品格和成就：
1. 出身与传承
开篇说华长老出身名门（"天随故家"），继承了高僧应庵的德行，像一位转世高僧（"应庵再来"），强调他佛学修养的深厚根基。
2. 修行与贡献
提到他在佛陇（可能指修行地）钻研佛法（"穷教"），也曾像唐代诗人陆龟蒙（号"天随子"）一样隐居苏州思考人生（"逃禅""思獃"），展现他既精研佛理又有文人雅趣。
3. 品格与志趣
用"爱梅"象征他如冰雪般高洁的品格，"结茅"描写他简朴的隐居生活，住在山水之间（"泉石亭台"），体现淡泊名利的情操。
4. 才华与人缘
"搜吟"指他善于在西湖边寻找作诗灵感，"好客"说他的住所（"东合"）常敞开接待友人，显示他既是诗人又是热情的主人。
5. 圆满与影响
结尾用"百鸟衔花"比喻他隐居生活的和谐，用"九莲夺胎"佛教典故形容他往生净土。最后以"瑶林琼树"赞其遗像风采，用"雕梁画栋"比喻他的弟子们才华出众，说明其精神得到传承。
全诗通过自然意象（梅、泉石）、佛教元素（莲花、净土）和文人典故（天随子），塑造了一位兼具佛学造诣、诗人才情和高尚品格的长老形象。语言上多用"兮"字连接，形成吟咏的节奏感，读来既有禅意又不失风雅。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。