现代解析
这首诗用大白话讽刺了某些虚伪的僧人形象，语言犀利直白，像照妖镜一样照出假修行者的嘴脸。
前两句"面目可憎，胸中条直"像漫画一样勾勒出一个表里不一的形象：长得就让人讨厌，却假装自己内心正直。这里的"条直"是反讽，就像现在说"装正直"。
中间"勿彼勿此，何损何益"用排比加强语气：既不肯这样又不肯那样，整天说些不痛不痒的废话。就像生活中那些圆滑世故的人，永远不说实在话。
后两句直接开骂：有人把佛法当人情往来的工具，任由佛门清净地变得像打翻的破砂盆一样乱七八糟。"破沙盆狼籍"这个比喻特别生动，让人立刻联想到打翻的脏饭盆，把神圣的佛法比作狼藉的剩饭，反差感极强。
全诗就像一段短视频：先用特写拍丑恶嘴脸，再快剪几个虚伪做派，最后来个"佛门变垃圾场"的大场面镜头。不用任何典故，老百姓都能看懂在骂什么，这种接地气的讽刺在今天依然很有生命力。
释普度
释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。