题黄庭经后
琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。
子能得之可长年，黄素镇赝完且坚。
横理如发约两边，从有赤道如朱弦。
文居其间走玄蚁，飞云相与为终始。
大道甚夷非力使，无为自然有至理。
谁能精专换骨髓，扫去俗尘不瑕秽。
目中有神乃识真，白玉为轵装车轮，
里以天上翠织成。仙人楼居俨长生，
鸾鹤翔舞猿猱轻。子能宝之慎勿轻，
室宫之中夜自明。上清真人杨与许，
焚香清斋接神女。手作此书留下土，
千年流传子为主。东方苍龙右白虎，
四神严诃孰予侮。
子能得之可长年，黄素镇赝完且坚。
横理如发约两边，从有赤道如朱弦。
文居其间走玄蚁，飞云相与为终始。
大道甚夷非力使，无为自然有至理。
谁能精专换骨髓，扫去俗尘不瑕秽。
目中有神乃识真，白玉为轵装车轮，
里以天上翠织成。仙人楼居俨长生，
鸾鹤翔舞猿猱轻。子能宝之慎勿轻，
室宫之中夜自明。上清真人杨与许，
焚香清斋接神女。手作此书留下土，
千年流传子为主。东方苍龙右白虎，
四神严诃孰予侮。
现代解析
这首诗描绘了一部道教经典《黄庭经》的神奇力量，以及修行者通过虔诚修炼能达到的境界。全诗用生动形象的比喻和神话元素，向读者展示了一条通往长生与悟道的路径。
诗中首先用"琴心玉文"形容经文如音乐般动人，用"金钮朱锦"描绘经书装帧的华贵，暗示这不是普通书籍，而是蕴含天地玄机的宝物。诗人告诉读者：若能真正领悟其中奥妙，就能获得长寿。
随后用"横理如发"、"赤道如朱弦"等具体比喻，将抽象的经文形象化，说文字排列如蚂蚁行走，云气缭绕始终相伴。这里揭示修道的关键不是蛮力，而在于领悟"无为自然"的至理——顺应自然规律比强行改变更重要。
诗中强调修行需要全身心投入："换骨髓"象征脱胎换骨的改变，"扫去俗尘"指净化心灵。只有保持内心澄明（"目中有神"），才能识别真理。后续用"白玉车轮"、"天上翠织"等仙界意象，描绘得道后的美好景象：仙人长生不老，鸾凤起舞，猿猴轻盈。
最后诗人郑重告诫：要像珍宝一样珍惜这部经书。提到上清真人杨羲、许谧（东晋著名道士）虔诚抄经的事迹，说明这部经典的神圣来源。末尾以四方守护神（苍龙白虎等）的威严形象作结，强调经典不容亵渎。
全诗的魅力在于：
1. 将抽象的道教思想转化为可感的画面：琴弦、蚂蚁、云彩等日常事物让玄妙道理变得亲切
2. 修行指导具体化：不是空谈理论，而是教人如何净化心灵、专注精进
3. 营造神秘美感：仙鹤、玉轮等意象构建出令人向往的仙境
4. 语言节奏感强：三字句与七字句交替，读来如诵经般有韵律
诗中核心是"无为自然"的修行智慧——不强求不刻意，通过内心净化与专注，最终达到与天地和谐共生的境界。这种思想对现代人缓解焦虑、寻求内心平静仍有启发意义。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。