布袋和尚赞
布袋包尽太虚空，拄杖击破三千界。
世界若还击得碎，拄杖何止如许大。
若言包得太虚空，虚空却在布袋外。
如何偏爱此等物，常与小儿作一队。
问世人，会不会。
夺了他拄杖，抢了他布袋。
打杀许多小孩儿，看他弥勒何能解。
弥勒抚掌笑呵呵，明月清风无罣碍。
等到龙华三会时，依前有一弥勒在。
世界若还击得碎，拄杖何止如许大。
若言包得太虚空，虚空却在布袋外。
如何偏爱此等物，常与小儿作一队。
问世人，会不会。
夺了他拄杖，抢了他布袋。
打杀许多小孩儿，看他弥勒何能解。
弥勒抚掌笑呵呵，明月清风无罣碍。
等到龙华三会时，依前有一弥勒在。
现代解析
这首《布袋和尚赞》用幽默夸张的手法，描绘了民间信仰中弥勒佛（布袋和尚）的洒脱形象，暗含深刻的禅意。
全诗围绕两个核心意象展开：
1. 布袋：诗人说布袋能"包尽太虚空"，却又指出"虚空却在布袋外"，用矛盾的说法点破——真正的佛法无法被任何形式束缚，就像清风明月一样自由。
2. 拄杖：说它能打碎三千世界，却又说若世界真能打碎，拄杖该比这更大。这揭示了一个哲理：暴力无法真正解决问题，就像用棍子打不破整个宇宙。
诗中"与小儿作一队"的描写，展现了弥勒佛的亲和力。后段"打杀小孩"的激烈假设，实则是说：即便破坏表象，佛法的本质（弥勒）依然存在。就像最后两句说的，哪怕等到遥远的"龙华三会"（佛教预言中的未来法会），弥勒佛依然如故。
全诗的精妙在于：
- 用夸张的玩笑话讲深奥的佛理
- 通过"自相矛盾"的表述打破常规思维
- 把高高在上的佛像拉回人间，变成可亲的邻家胖和尚
- 最后用"明月清风"的意象，给出真正的答案——佛法本该像自然现象一样纯净无碍
这种写法让严肃的宗教主题变得生动有趣，就像弥勒佛的笑容一样，让人在会心一笑中领悟真谛。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。