现代解析
这首诗用夸张幽默的手法，讽刺了某些装神弄鬼的假修行者，同时赞扬了真正能破除迷信的智慧。
前两句把丹霞禅师和庞居士比作"妖人"，说他们比专门害人的蛊毒神还要可怕。这里其实是反话正说，用"妖人"这种贬义词来形容两位著名禅师，实际是调侃他们破除迷信的手段太过犀利，就像能制服妖魔的法师一样。
后两句转到灵照禅师身上，说他专门用"禁邪法"（破除迷信的方法）来对付这些假修行者。最有趣的是最后一句"相逢便援鬼头巾"——一见面就掀掉对方装神弄鬼的头巾，这个动作既生动又充满喜剧效果，就像当场拆穿骗子的把戏。
全诗妙在：
1. 用"妖人""蛊毒"这类吓人的词来说反话，制造反差幽默
2. "鬼头巾"这个意象特别形象，让人马上联想到江湖骗子
3. 通过夸张对比，既批评了假修行，又赞美了真智慧
4. 读起来像在看一场"捉鬼"闹剧，轻松有趣又有深意
本质上是在说：真正的修行者不是靠装神弄鬼，而是要有智慧看穿这些把戏。就像灵照禅师那样，直接揭穿伪装，这才是真本事。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。