现代解析
这首《偈颂一百一十七首》像一幅充满禅意的武侠画卷，用剑的意象来比喻修行悟道的过程，读来既飒爽又耐人寻味。
前四句像在描写绝世高手舞剑：天地如同在剑尖旋转（簸弄乾坤），剑法如灵蛇般精妙（灵蛇在掌）。那闪着寒光的剑刃（露刃含霜），让人不敢轻易靠近（阿谁近傍）。这里表面写剑，实则暗喻修行者追求真理时那种锐不可当的气势。
中间四句转为修行感悟：当还没能斩断根本烦恼时（歼厥渠魁未得时），要像宝剑入鞘般韬光养晦（蛰龙护匣）。无论是名剑"太阿"还是普通铁剑（剑州与太阿），本质并无差别——暗指佛法面前众生平等，真理不在外相。
最后三句画面感十足：在剪月亭前，禅师们（五湖禅流）一起观摩这把"宝剑"。众人擦亮眼睛细看（拭目纵观），连连赞叹——这其实是在描写修行者悟道后，同道中人互相印证的喜悦场景。那把引发赞叹的"宝剑"，正是每个人本自具足的佛性。
全诗妙在将冰冷的兵器写出温度，把抽象的禅理化作可感的画面。就像用武侠故事来讲人生哲理：追求真理要既有锋芒又懂收敛，最终会发现最高深的道理，其实就藏在最平常的事物中。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。