庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院
至日为客昔人叹，况乃客次在斋宫。
斋宫所寓有火禁，冰食霜寝多凄风。
丰屋高悬日不到，未信一阳生是中。
尝闻鼎以大祭祀，未闻祭鼎陈笙镛。
兹焉祭鼎戒群吏，古也拜灶劳皇躬。
森森鼎阁祚厥西，矗矗明堂配自东。
天子万岁调元象，岁岁年年为祝工。
斋宫所寓有火禁，冰食霜寝多凄风。
丰屋高悬日不到，未信一阳生是中。
尝闻鼎以大祭祀，未闻祭鼎陈笙镛。
兹焉祭鼎戒群吏，古也拜灶劳皇躬。
森森鼎阁祚厥西，矗矗明堂配自东。
天子万岁调元象，岁岁年年为祝工。
现代解析
这首诗写的是冬至时节，诗人作为官员参与皇家祭祀的所见所感。全诗用平实的语言展现了三个层次：
1. 个人处境
开头用"做客"比喻自己参与祭祀的拘束感——冬至本该和家人团聚，自己却要住在斋宫（祭祀前斋戒的场所）。这里规矩森严（"有火禁"），只能吃冷食、睡冷床，寒风刺骨。高大的宫殿遮住阳光，让人怀疑这里是否真能感受到冬至阳气初生的温暖。
2. 祭祀见闻
诗人观察到反常现象：鼎本是祭祀用具（"大祭祀"），现在反而成了被祭祀的对象；古代皇帝亲自拜灶神，现在却让群臣代劳。通过东西对称的"鼎阁"和"明堂"建筑，暗指仪式虽然隆重，但已流于形式。
3. 深层讽刺
最后四句表面写天子万岁、年年祈福，实则用"祝工"（专职念祝词的官吏）这个词暗示：本应虔诚的祭祀，已变成官吏们年复一年的机械工作。诗人通过自己冻得发抖的亲身体验，委婉批评了当时皇家祭祀重排场、轻实质的现象。
全诗妙在不说破，用"吃冷食""不见阳光"等具体感受，让读者自己体会表面庄严下的空洞。就像现代人参加某些走过场的仪式，虽然场面宏大，但参与者又冷又饿，只盼着早点结束。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。