现代解析
这首诗讲的是一个人梦见自己和六个人一起喝酒作诗，醒来后对梦境和人生有所感悟。
前两句"莫是阿罗汉，前身住化城"用佛教典故开头，说梦里的人可能是修行得道的高僧（阿罗汉），暗示梦境有超脱凡俗的意味。"化城"是佛经里幻化的城池，比喻人生如梦。
中间四句写梦境体验："梦独形法相"说梦里看到修行者的庄严形象，"来未得诗情"却写不出好诗句，表现理想与现实的差距。"矧复论修短"转折说寿命长短，"真当外死生"指出应该超脱生死，体现佛家思想。
最后两句"世人宽作计，端欲俟河清"最有深意：世人总爱做长远打算，就像等待黄河变清一样不切实际。这里用"俟河清"的典故（古人认为黄河千年一清），讽刺世人执着于虚妄的追求。
全诗通过一个奇特的梦境，表达了人生短暂、超脱生死的思想，同时暗讽世人汲汲营营的可笑。语言看似写梦，实则写人生哲理，把佛教思想融入日常生活体验，耐人寻味。
汪炎昶
汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。