题琦公赞光堂
山川固高深，不掩珠玉光。
道人觉物者，明明岂自藏。
奈何一世中，瞑醉不我臧。
收歛万古志，风雨一茅堂。
问之默不语，诗成兰蕙香。
山中多卉木，有待而芬芳。
自怜年少时，彻今昼公行。
虚空流水远，天外有鸶凰。
白发此种种，红尘谁茫茫。
嵩少今卜筑，因之归兴长。
道人觉物者，明明岂自藏。
奈何一世中，瞑醉不我臧。
收歛万古志，风雨一茅堂。
问之默不语，诗成兰蕙香。
山中多卉木，有待而芬芳。
自怜年少时，彻今昼公行。
虚空流水远，天外有鸶凰。
白发此种种，红尘谁茫茫。
嵩少今卜筑，因之归兴长。
现代解析
这首诗描绘了一位修道者在尘世中坚守本心的形象，语言质朴却意境深远。我们可以从三个层面来理解：
第一，开篇用"山川藏不住珠玉光芒"的比喻，暗示真正有德行的人就像珍宝一样，再低调也会自然发光。道人（修行者）洞察万物真理，他的智慧如同明珠不会自我隐藏。这里用珠玉、光明等意象赞美主人公琦公的高洁品格。
第二，中间部分形成强烈对比：世人都在醉生梦死（瞑醉），而琦公却在简陋茅屋中坚守着传承千古的志向。诗人用"风雨茅堂"的艰苦环境反衬主人公的精神富足，当他写诗时，连兰蕙都为之散发香气——这个细节生动展现了精神修养能感化万物的境界。
第三，结尾转向人生感悟。诗人看到山中花草等待时机绽放，联想到自己年少时的修行经历。用"天外鸶凰"象征超脱世俗的理想，而"白发红尘"的对比，流露出对时光流逝的感慨。最后以在嵩山建屋、萌生归隐之念作结，传递出对清净修心生活的向往。
全诗通过茅屋、香草、鸶凰等意象，构建出一个超然物外的精神世界。最打动人的是那种"在浮躁世间坚守本心"的品格，就像诗中所说，真正的珠玉之光，是山川也遮挡不住的。这种对精神境界的追求，在今天依然能引起共鸣。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。