现代解析
这首《琼姬曲》描绘了一位美丽仙子的形象，营造出缥缈梦幻的意境。
前两句"深深芙蓉城，凤笛声何长"先构建场景：在开满芙蓉的仙境里，悠扬的笛声回荡。这里的"芙蓉城"不是真实城市，而是想象中的神仙居所。
中间四句用具体意象刻画仙子："六铢衣"指极轻薄的仙衣，"明铛"是闪亮的首饰，展现她衣袂飘飘的仙姿；"夜月暖"和"春风香"用通感手法，让读者仿佛感受到她月光般温柔的仪态和春风般芬芳的气息。
最后两句笔锋一转，写仙子离去后的怅惘。用"峡猿啸高唐"的典故（楚襄王梦会神女的传说），暗示这美好相遇只是梦境，留下无限遐想。
全诗通过芙蓉城、凤笛、仙衣等意象，塑造出超脱尘世的美感。最打动人的是那种"求而不得"的惆怅——就像做了一场美梦，醒来后只剩回味，让人感受到美好事物的短暂与珍贵。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。