现代解析
这首诗描绘了一场充满仙气和野趣的山水之旅，用简单的画面传递出自由洒脱的意境。
前两句"白云随我见天台，又趁金华路上回"像一组快镜头：洁白的云朵像忠实旅伴，跟着诗人游览天台山，转眼又飘向金华方向。这里用拟人手法，把白云写得像会认路的朋友，暗含诗人与自然亲密无间的关系。
后两句"栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀"转入静态特写：诗人在栖凤亭驻足流连，而远处武夷山传来猿猴的哀鸣。亭子取名"栖凤"暗示这是神仙停留之地，与野猿的啼叫形成仙气与野性的碰撞，让人仿佛同时看到亭台楼阁的雅致和深山老林的苍茫。
全诗最妙的是用"白云""野猿"这些动态景物反衬诗人的心境：看似在写云飘猿啼，实则表现诗人像云一样自在、像猿一样不羁的性情。短短四句就完成了一场从浙江天台到福建武夷的"云旅行"，留下无限想象空间。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。