显元歌
不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。
阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。
贪嗔痴，常在在，
心镜空花分内外。不知四大假成躯，
妄执六尘增渴爱。迷此心，
有三界，大地茫茫谁晓解。
依师戒定学看经，闻通真空即生怪。
世间物，无不坏，
唯独法身镇长在。毛吞巨海有谁知，
芥纳须弥实奇最。本无外，
亦非内，心法无形无可对。
假施七宝满三千，道眼未开心不会。
莫说知，休谈解，
自骊珠，不著买。
用无尽处示众生，识不破人还□□。
听语言，为教诲，
不脱声闻生进退。刹那一念入魔群，
万动虚招无间罪。本无传，
莫求解，祗这灵光终不昧。
大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。
阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。
贪嗔痴，常在在，
心镜空花分内外。不知四大假成躯，
妄执六尘增渴爱。迷此心，
有三界，大地茫茫谁晓解。
依师戒定学看经，闻通真空即生怪。
世间物，无不坏，
唯独法身镇长在。毛吞巨海有谁知，
芥纳须弥实奇最。本无外，
亦非内，心法无形无可对。
假施七宝满三千，道眼未开心不会。
莫说知，休谈解，
自骊珠，不著买。
用无尽处示众生，识不破人还□□。
听语言，为教诲，
不脱声闻生进退。刹那一念入魔群，
万动虚招无间罪。本无传，
莫求解，祗这灵光终不昧。
大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。
现代解析
这首《显元歌》用大白话讲，就是在探讨人为什么活得糊涂，以及如何找回真正的智慧。全诗像一位老师傅在唠家常，把深奥的佛理掰碎了说给你听：
1. 现代版"迷路"
开头就说人像揣着金元宝要饭——我们天生有智慧（"本家元宝贝"），却因为贪恋花花世界（"缘尘"），在生死里打转还觉得挺乐呵。把人的意识比作仓库（"阿赖耶识"），里面堆满杂物（"无明"），身体感官像十八层蜘蛛网把人缠得死死的。
2. 烦恼说明书
用"贪嗔痴"三个字戳中所有人痛点：爱生气、总想要、犯糊涂。说人心像照妖镜，本来干净却照出幻觉（"空花"），错把肉身当自己，越追求物质越口渴（"渴爱"），就像追着海市蜃楼找水喝。
3. 打破认知泡沫
提醒我们：所谓"三界"（人间/天堂/地狱）其实都是心造的。有人死磕经书戒律，听说"万物皆空"反而害怕——就像小孩听说玩具迟早坏掉就哭，却不懂真正的好东西（"法身"）永远不会坏。
4. 神奇小宇宙
用两个脑洞大开的比喻：说智慧能像"毛尖吞大海"（一根毛吸干太平洋）、"芥菜籽装须弥山"（芝麻里塞进喜马拉雅），形容心量可以无限大。强调真理不在外找，不是花钱能买（"自骊珠不著买"）。
5. 生活警示录
最后敲黑板：别光会背道理（"莫说知休谈解"），有人听着佛经却像戴耳机的兔子——左耳进右耳出（"不脱声闻生进退"）。稍不留神，起个恶念就掉坑（"一念入魔群"），但本质上我们心里有盏不灭的灯（"灵光终不昧"）。
全诗魅力在于：把"成佛"说得像擦玻璃——我们本来透明（"圆觉一轮"），只是被欲望的哈气弄模糊了。用"如意袋"作结尾超形象：真正的智慧像个万能口袋，能装下整个宇宙还不鼓包。通篇没讲大道理，就像邻居大爷边喝茶边告诉你："别瞎忙活了，你兜里本来就揣着钻石呐！"
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。