现代解析
这首诗通过几个生动的比喻，表达了对传统文化没落的惋惜之情。
前两句用"天孙织的锦缎"和"冰蚕吐的丝茧"比喻雅上人手抄的唐诗，说明这些诗抄精美珍贵得像神仙织的布料一样；又用"上古青铜器上的铭文"和"仓颉造的古文字"作比，强调这些诗抄承载着古老的文化精髓。
后两句笔锋一转：虽然这些诗抄如此珍贵，但三百年来（指从唐朝到作者所处的元朝）唐诗的真正精神已经失传。就像杜甫（杜陵野老）的坟墓无人祭扫一样，再没有人真正懂得唐诗的灵魂了。
全诗最打动人的地方在于：表面是赞美诗抄的珍贵，实则哀叹世人只注重表面形式（手抄本的精美），却丢失了唐诗真正的精神内涵。就像现代人可能追捧古籍的装帧，却很少静心品读其中的智慧一样，发人深省。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。