悟老住慧林
能公住岭南，正观呼不起。
忠公客中禁，朝恩不为累。
道人无净秽，所遇忘嗔喜。
悟公清净人，心厌纷华地。
慧林虚法席，去有迟迟意。
投身淤泥中，佛法何处是。
引身山林间，过患差无几。
力小难自欺，心安似无愧。
悟世常失人，违心辄丧己。
徐行勿与较，乘流得坎止。
君看净因揩，志以直自遂。
杀身竟何益，犯难岂为智。
去住本由天，毋求亦无避。
相期明且哲，大雅亦如此。
忠公客中禁，朝恩不为累。
道人无净秽，所遇忘嗔喜。
悟公清净人，心厌纷华地。
慧林虚法席，去有迟迟意。
投身淤泥中，佛法何处是。
引身山林间，过患差无几。
力小难自欺，心安似无愧。
悟世常失人，违心辄丧己。
徐行勿与较，乘流得坎止。
君看净因揩，志以直自遂。
杀身竟何益，犯难岂为智。
去住本由天，毋求亦无避。
相期明且哲，大雅亦如此。
现代解析
这首诗通过几位高僧的故事，探讨了修行者如何在世俗与佛法之间找到平衡。全诗可分三个层次理解：
第一段用两位高僧对比：能公隐居岭南，连皇帝召见都不理会；忠公虽在皇宫任职，却不被权势腐蚀。这里说明真正的修行不在形式，而在内心境界——就像莲花出淤泥而不染，关键是要保持内心的清净。
第二段聚焦悟公的困境：他既厌恶繁华闹市，离开寺院时又犹豫不决。诗人用"投身淤泥"这个生动比喻，点出修行者的两难——完全避世可能失去度化众生的机会，但混迹红尘又容易迷失方向。就像我们现代人常纠结"该追求理想还是向现实妥协"。
第三段给出智慧答案：不要极端地"非黑即白"。用"徐行勿与较"（慢慢走别较劲）、"乘流得坎止"（顺流而行，遇到坎坷就暂停）这样生活化的比喻，说明处世要灵活。最后举净因和尚的例子强调：真正的智慧不是硬碰硬（杀身成仁），也不是逃避现实，而是像溪水绕石般，既坚持原则（直），又懂得变通（遂）。
全诗精髓在于"去住本由天，毋求亦无避"——不必刻意追求或逃避某种生活方式，重要的是保持清醒（明哲），在复杂环境中守住本心。这种既入世又超脱的智慧，对现代人处理职场、人际关系都有启发。
苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。