示徒
未得尘劳息，须依善知识。
若肯慈悲学，发愿施心力。
入泥并入水，莫作闲戏剧。
扬眉动目庭，法身无穷极。
於中习懒者，管取没饭吃。
趁队只□饱，披毛无了日。
不信佛乘经，逐末本却失。
咄哉大丈夫，你乘谁气力。
当本无我人，贪忙有何益。
何似歇无明，听吹无孔笛。
五音六律全，皓月悲风寂。
一声宇宙宽，个中闻的实。
和同为智身，无物堪遮窒。
奉劝草木影，闲时急收拾。
若肯慈悲学，发愿施心力。
入泥并入水，莫作闲戏剧。
扬眉动目庭，法身无穷极。
於中习懒者，管取没饭吃。
趁队只□饱，披毛无了日。
不信佛乘经，逐末本却失。
咄哉大丈夫，你乘谁气力。
当本无我人，贪忙有何益。
何似歇无明，听吹无孔笛。
五音六律全，皓月悲风寂。
一声宇宙宽，个中闻的实。
和同为智身，无物堪遮窒。
奉劝草木影，闲时急收拾。
现代解析
这首诗是师父写给徒弟的修行指南，用大白话讲透了修行的关键。我们分三部分来理解：
1. 修行态度要端正
开头就点明核心：想摆脱烦恼（尘劳），必须跟对好老师（善知识）。修行不是做样子，得像跳进泥水一样全身心投入，不能当儿戏。那些偷懒混日子的，连饭都吃不上——这里用"趁队只□饱"形容像动物一样只为填饱肚子，会永远在轮回中打转（披毛无完日）。
2. 破除常见误区
很多人追求表面功夫（逐末），反而丢了根本。作者厉声喝问：大丈夫修行靠的是谁的力量？其实本就没有"我"这个概念（无我人），瞎忙活啥？不如停下妄想（无明），听听那没有孔的笛子——这里用"无孔笛"比喻超越常规认知的真理。
3. 修行境界的描绘
当真正放下执着，就像听到包含所有音律（五音六律）的笛声，能感受到明月清风的宁静。这时一声笛响就让人顿悟宇宙广阔，明白万物本是一体（智身），没有任何东西能阻碍这种觉悟。最后幽默地劝诫：你这像草木影子一样的徒弟，赶紧抓住空闲时间修行吧！
全诗妙在把深奥的佛理生活化：用"没饭吃"警告懈怠，用"无孔笛"比喻玄妙境界，最后用"草木影"形容徒弟的虚幻执着。就像老师父边敲木鱼边唠家常，把修行要点说得又接地气又透彻。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。