道人彭永年来番禺过访相约归日游阁皂
雅性苦无他嗜好，山之佳处吾皆到。
江西山半入诗中，点检怪犹无阁皂。
吾家十世江西居，南来始得阁皂图。
垩文横斜水曲直，煤汁浓淡山荣枯。
燕閒指顾图之上，神游满意酬心赏。
已空沙界无大千，那信沧溟有方丈。
诗仙来往白云乡，惟沈廷瑞伊用昌。
画帘卷舒纳夜月，金收开阖吞朝阳。
两篇之外有余景，孟阳摹写得要领。
或云图是无声诗，犹将幻梦对泡影。
撙斋或是武夷曾，道人未必非老彭。
相逢恍惚似前世，一笑舂容话长生。
大道一成百无恐，仙家犹被死生动。
逃劫莫如徐佐卿，山行未免飞矢中。
道人词离不敢争，殷勤约我游青城。
横江孤雁飞且鸣，便是道人出相迎。
江西山半入诗中，点检怪犹无阁皂。
吾家十世江西居，南来始得阁皂图。
垩文横斜水曲直，煤汁浓淡山荣枯。
燕閒指顾图之上，神游满意酬心赏。
已空沙界无大千，那信沧溟有方丈。
诗仙来往白云乡，惟沈廷瑞伊用昌。
画帘卷舒纳夜月，金收开阖吞朝阳。
两篇之外有余景，孟阳摹写得要领。
或云图是无声诗，犹将幻梦对泡影。
撙斋或是武夷曾，道人未必非老彭。
相逢恍惚似前世，一笑舂容话长生。
大道一成百无恐，仙家犹被死生动。
逃劫莫如徐佐卿，山行未免飞矢中。
道人词离不敢争，殷勤约我游青城。
横江孤雁飞且鸣，便是道人出相迎。
现代解析
这首诗讲的是作者与一位叫彭永年的道士在番禺相遇，相约日后同游道教名山阁皂山的经历和感悟。全诗用轻松自然的语言，展现了作者对山水之乐和道家思想的向往。
开头部分（前四句）写作者本性就爱游山玩水，江西的名山都去过，却唯独没去过阁皂山，暗示这次相约的特别意义。"江西山半入诗中"用夸张手法，说江西大半山水都被他写进诗里了。
中间部分（"吾家十世"至"犹将幻梦对泡影"）生动描写了阁皂山的美景。作者先是通过家传的山水画神游阁皂，用"垩文横斜"（白色线条画水）、"煤汁浓淡"（墨色画山）这样具象的比喻，把水墨画的技法说得很形象。接着提到两位道教仙人（沈廷瑞、伊用昌）曾在此活动，把现实风景与神仙传说融合，增添了神秘色彩。
后半部分（"撙斋或是"至结尾）写与道人的相遇。作者用"相逢恍惚似前世"形容一见如故的感觉，通过"逃劫莫如徐佐卿"（用典：唐代传说中躲过箭劫的仙鹤）等道家典故，探讨生死超脱的哲理。最后以"横江孤雁飞且鸣"的生动画面作结，把相约同游的期待写得很有画面感，孤雁的意象也暗含修道者超然物外的气质。
全诗妙在把游记、绘画、道教传说和人生感悟自然融合，既有"画帘卷舒纳夜月"这样优美的写景，又有"大道一成百无恐"的哲理思考，语言通俗却意境深远，展现了宋代文人将日常生活诗化、哲理化的典型特点。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。