类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯
峥嵘大千界，等是菩提乡。
昆虫暨草木，各放无边光。
而况佛之觉，灵明亘十方。
化身三昧火，骨节金弥刚。
累累灿五色，珠玑斗斛量。
宝传百世后，伽蓝深秘藏。
锦官岌浮图，直上干穹苍。
中有坚固子，示现尤非常。
朝来八级内，明灯忽煌煌。
胥隶走惊诧，观者即堵墙。
初疑伏萤过，显没何微茫。
继如两星出，左右争飞扬。
是时霁雾敛，若木升太阳。
傥非照耀成，不知果何祥。
西南一都会，广开选士场。
定应得奇子，归美报君王。
昆虫暨草木，各放无边光。
而况佛之觉，灵明亘十方。
化身三昧火，骨节金弥刚。
累累灿五色，珠玑斗斛量。
宝传百世后，伽蓝深秘藏。
锦官岌浮图，直上干穹苍。
中有坚固子，示现尤非常。
朝来八级内，明灯忽煌煌。
胥隶走惊诧，观者即堵墙。
初疑伏萤过，显没何微茫。
继如两星出，左右争飞扬。
是时霁雾敛，若木升太阳。
傥非照耀成，不知果何祥。
西南一都会，广开选士场。
定应得奇子，归美报君王。
现代解析
这首《类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯》描绘了一场神奇佛光显现的景象，充满瑰丽的想象和深刻的禅意。我们可以从三个层面来理解：
第一层：佛光奇观的视觉盛宴
诗歌开篇就用"峥嵘大千界"营造出恢弘的宇宙感，说昆虫草木都在发光（"各放无边光"），为后文佛光出现做铺垫。重点描写八层佛塔突现宝光的场景：起初像萤火虫微弱闪烁，继而如两颗明星争相飞舞，最后在晴空下如太阳般耀眼。诗人用"胥隶走惊诧，观者即堵墙"的围观场面，侧面烘托出佛光的震撼力。
第二层：佛家智慧的象征表达
诗中"菩提乡""灵明十方"等词暗示这不是普通光芒，而是佛家智慧的显现。把佛骨比作"金弥刚"，佛光比作"五色珠玑"，既体现对佛的崇敬，也暗喻佛法如珍宝永恒。特别的是"坚固子"这个比喻，既指佛舍利坚固不坏，也暗指人若修得佛法，心性就会如金刚般坚定。
第三层：现实与祥瑞的巧妙结合
后段笔锋转到西南选士场，将佛光现象与现实科举联系起来。诗人认为宝光预兆着考场将出奇才（"定应得奇子"），这种将自然异象解读为人才辈出的吉兆，既符合古人"天人感应"的观念，也巧妙赞美了科举选才的盛事。
全诗最动人的是光线的动态描写：从微弱到明亮，从闪烁到辉煌，就像用文字拍摄了一部佛光渐显的延时摄影。这种由小见大、由自然到哲理的写法，让寻常的塔光现象升华为对佛法无边的礼赞，又自然过渡到对人才的期许，展现了中国诗歌"即景生情，托物言志"的传统魅力。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。