现代解析
这首诗描绘了一幅唐代宫廷中道教法事活动的生动画面，充满仙气与音乐之美。
前两句"朝元阁上翠烟横，太乙坛前白露明"像电影镜头般展开：清晨的皇家道观朝元阁笼罩在青翠烟雾中，祭祀太乙神的祭坛前露水晶莹透亮。这里用"翠烟"和"白露"两个清新意象，营造出飘渺神秘的仙境氛围。
后两句"曾侍上皇供法曲，蹋歌犹带步虚声"转入回忆：诗人曾经侍奉唐玄宗参与道教法事，如今想起当时伴着《步虚》仙乐踏歌起舞的场景。"蹋歌"是唐代流行的踏地打拍子的歌舞形式，"步虚声"则是模仿神仙诵经声的道教音乐，这两个细节让千年前的宫廷乐舞栩栩如生。
全诗妙在将庄重的道教仪式与欢快的歌舞完美融合，通过"翠烟""白露"的静景与"蹋歌""步虚"的动景对比，既展现皇家气派，又充满人间情趣。最后那个"犹带"二字尤其精妙，仿佛让读者也听见了穿越时空的仙乐余音。
王叔承
王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允，字叔承，晚更名灵岳，字子幻，自号昆仑承山人，吴江人。喜游学，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意，赋诗离去。又客大学士李春芳家，嗜酒。春芳有所纂述，常醉卧弗应，久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交，对三王并封之议，遗书数千言规劝之，锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜，作汉宫曲数十阕，流传于禁中。著作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。