现代解析
这首偈颂用生动的自然景象和禅宗典故，表达了对佛法真谛的领悟。全诗可以分成三个层次来理解：
第一层用"磨松""瀑漱石"描绘山间云雾缭绕、瀑布冲刷岩石的景象，暗示修行如同自然造化，需要经历磨砺。这里的松树被云雾打磨得弯曲（偃蹇），瀑布把石头冲刷出清脆声响（琮琤），暗喻修行过程中的艰难与蜕变。
第二层用"瞿昙"（佛陀）的典故，说佛性本来就在每个人心中，不必执着于佛陀诞生的具体时间。就像云门宗禅师用棒喝接引学人，但真正的觉悟不能靠外在形式（香汤沐浴、礼拜仪式），关键是要直面本心。
最后两句最犀利：表面恭敬地沐浴礼拜，实际上可能只是在助长虚名恶行。这是提醒修行者不要被形式束缚，警惕打着修行旗号的虚伪行为。
全诗用自然意象和禅宗公案，批判了形式主义的修行方式，强调佛性本具、直指人心的禅宗思想。语言生动形象，松云瀑石的画面感与深刻的禅理浑然一体，既有诗意又发人深省。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。