送傅道士兼呈吴明可给事
往时大斗供一沃，既醉而颠颠可卜。
得钱乞人如弃泥，风雨丛祠夜深宿。
省中诸公六七辈，贵人只许丞相独。
入门穿靴一脚泥，亟今便要道士服。
虎皮冠儿象牙简，感恩扣齿三十六。
今年来自铁柱宫，道许旌阳犹万福。
连灯并床一月语，拊枕歌吟听不足。
有时得酒不肯醉，醉里亲言道机熟。
南昌史君有仙骨，我欲凭风一薰沐，
崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲。
得钱乞人如弃泥，风雨丛祠夜深宿。
省中诸公六七辈，贵人只许丞相独。
入门穿靴一脚泥，亟今便要道士服。
虎皮冠儿象牙简，感恩扣齿三十六。
今年来自铁柱宫，道许旌阳犹万福。
连灯并床一月语，拊枕歌吟听不足。
有时得酒不肯醉，醉里亲言道机熟。
南昌史君有仙骨，我欲凭风一薰沐，
崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲。
现代解析
这首诗讲的是一个道士（傅道士）的故事，充满江湖豪气和道家洒脱的趣味。
开头写傅道士以前爱喝酒，喝醉了就疯疯癫癫，但反而能预知事情（"颠可卜"）。他不在乎钱财，把钱随手送人，晚上随便找个破庙就能睡觉，像个逍遥的江湖人。
中间部分有点讽刺：官府里那些大官（"省中诸公"）摆架子，只有丞相能穿靴子进殿，结果傅道士满脚泥巴就闯进去，反而立刻被请去当道士。这里用"虎皮冠儿象牙简"形容他穿戴正式道家服饰的样子，还煞有介事地行道家礼仪（"扣齿三十六"是道家修炼动作）。
后面转到现在的故事：傅道士从铁柱宫来，说自己得到许真君（道教神仙）的保佑。他和朋友同住一个月，晚上聊天唱歌非常投缘。有意思的是，他喝酒但不轻易醉，喝醉时说的话反而充满智慧。
最后诗人表达羡慕：觉得南昌史君（可能指吴明可）有仙风道骨，自己也想沾点仙气。用"崇真坊中归去来"表示想跟着修道去，在道观里躺着听笛声（"玉龙"指笛子），过着闲云野鹤的生活。
全诗妙在把道士写得既疯癫又智慧，既穷酸又潇洒，对比官场的虚伪做作，突出道家率真自然的生活态度。语言生动，像"一脚泥""如弃泥"这种描写特别有画面感，读起来就像在看一个有趣的江湖故事。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。