乐神曲
污田稻子输官粮，高田豆角初上场。
枫林沉沉谁打鼓，农家报本兼祈禳。
打鼓打鼓急打鼓，大巫邀神小巫舞。
绛衫绣帔朱冠裳，手持铃剑道神语。
前年军过鸡栅空，今年一母生十雄。
甽东种秫获颇厚，大甑炊糍翁成酒。
家机白布阔且长，翁媪制作新衣裳。
再拜奠神重酌酒，男耕女桑十倍强。
大妇小妇别有祝，生养好男房计足。
巫公巫公告尔神，产谷不如多产银。
驴载马驮车碌碌，免斫柘条行箠扑。
枫林沉沉谁打鼓，农家报本兼祈禳。
打鼓打鼓急打鼓，大巫邀神小巫舞。
绛衫绣帔朱冠裳，手持铃剑道神语。
前年军过鸡栅空，今年一母生十雄。
甽东种秫获颇厚，大甑炊糍翁成酒。
家机白布阔且长，翁媪制作新衣裳。
再拜奠神重酌酒，男耕女桑十倍强。
大妇小妇别有祝，生养好男房计足。
巫公巫公告尔神，产谷不如多产银。
驴载马驮车碌碌，免斫柘条行箠扑。
现代解析
这首诗描绘了一幅古代农村祭祀与劳作的生动画面，通过农民的生活细节展现他们对神灵的敬畏和对丰收的渴望。
全诗可以分为三部分：
1. 祭祀场景（开头到"手持铃剑道神语"）
用"打鼓""舞蹈""绛衫绣帔"等热闹描写，展现农民请巫师跳神祈福的场景。"污田稻子""高田豆角"等农作物名称，直接带我们走进农家生活。
2. 生活变化（"前年军过"到"男耕女桑十倍强"）
通过对比手法：前年军队经过时连鸡都不剩，今年却"一母生十雄"；用"大甑炊糍""新衣裳"等具体细节，展现生活好转。农民把好转归功于神灵，所以"再拜奠神"。
3. 现实讽刺（最后六句）
笔锋一转，通过巫师的嘴说出残酷现实：种谷子不如多产银子。最后两句用"驴载马驮""免斫柘条"的运输场景，暗示官府压榨，农民辛苦种粮最终都要被运走。
诗歌魅力在于：
- 画面感极强，仿佛能听到鼓声、看到巫舞
- 用"一母生十雄"等民间口语，充满生活气息
- 表面写祭祀喜庆，实则暗含对剥削现实的批判
- 结尾转折出人意料，强化了批判力度
全诗通过农民视角，既表达了对美好生活的朴素向往，又揭示了封建社会中农民即使丰收仍难逃压榨的困境。
舒岳祥
（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化，与戴表元友善，表元之学，得力于岳祥为多。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。