安乐窝中一部书
安乐窝中一部书，号云皇极意何如。
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开闢后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开闢后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。
现代解析
这首诗描绘了一个理想中的"安乐窝"——一个充满智慧与秩序的精神世界。诗人通过层层递进的方式，展现了中华文明从起源到发展的壮阔画卷。
开篇用"一部书"象征人类积累的智慧结晶，用"皇极"（最高准则）引出对文明根基的思考。中间部分用排比手法，像放电影般展现历史长河：从上古伏羲、黄帝的创世神话，到尧舜的禅让美德，再到商汤周武的征伐，春秋霸主的纷争。日月星辰的意象暗示这些历史都在天道规律之下运行。
诗人认为，千百年来形成的文明规范（"规制"）应该成为永恒典范（"楷模"），但也敏锐指出太平久了容易滋生暴政（"强跋扈"），祸患深重时需要除恶（"恶驱除"）。最后发出感慨：每个时代都有杰出人物（"奇丈夫"）来匡扶世道，但究竟谁在主宰这种历史规律（"造化"）呢？这个开放式结尾引人深思。
全诗把厚重的历史写得气势磅礴又通俗易懂，用"浩浩""巍巍""炎炎"等叠词增强画面感，通过列举典型历史人物和事件，让读者直观感受中华文明的传承与发展。最后提出的问题至今仍值得思考：历史究竟是由规律支配，还是由英雄人物推动？
邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。