铁竹歌
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。
九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。
从百练，已经磨，
能障狂风止海波。恶龙报毒皆由我，
猛虎归降岂是佗。世出世间无可比，
非凡非圣力摩诃。莫耶剑，
比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，
非眼耳鼻六通和。肉眼那能堪作见，
二乘天眼尚肴讹。德山老汉却老婆，
横竖宗风般若多。罕遇其人难措手，
至今独卓立巍峨。君不见，
莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。
从百练，已经磨，
能障狂风止海波。恶龙报毒皆由我，
猛虎归降岂是佗。世出世间无可比，
非凡非圣力摩诃。莫耶剑，
比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，
非眼耳鼻六通和。肉眼那能堪作见，
二乘天眼尚肴讹。德山老汉却老婆，
横竖宗风般若多。罕遇其人难措手，
至今独卓立巍峨。君不见，
莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
现代解析
这首《铁竹歌》是普庵和尚用铁竹比喻修行境界的禅诗，全诗充满禅机与力量感，我们可以从三个层面来理解：
一、铁竹的象征意义
诗中的"铁竹"不是普通竹子，而是象征修行者坚韧不拔的禅定功夫。就像"九节玲珑"的竹子能贯通天地，修行者的定力也能"障狂风止海波"，降伏内心的恶龙猛虎（比喻贪嗔痴等烦恼）。特别强调这种力量不是靠外在形式（边笋），而是内在修炼的结果。
二、超越常规的境界
诗人用夸张对比展现禅修的非凡境界：比莫邪剑更锋利，比天戈更强大；肉眼看不见，天眼也难辨。提到德山和尚的典故，暗示真正禅境难以言传。最有趣的是"点石为金"的比喻，说悟道者能化平凡为神奇，就像铁竹能"吞"下千万个栗子般不可思议。
三、活泼的禅者形象
后段展现出一个潇洒的修行者形象：不费口舌（非关舌），不扰外境（入水不动波），却能自然利益众生（顺天助道）。最后"海潮音彻笑呵呵"特别生动，把深奥的佛法比作海潮声，而悟道者只是呵呵一笑，举重若轻。
全诗最打动人的是那种刚柔并济的智慧：既有"撑天拄地"的刚健，又有"身莹净，意曼陀"的纯净；既说"刚不坏"的坚定，又有"笑呵呵"的洒脱。就像铁竹本身，坚硬却中空，这正是禅宗"空有不二"思想的诗意呈现。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。