菩提院
菩提古精舍，兵余但茅茨。
我行倦午暑，少憩容奴炊。
山僧老夫子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
我行倦午暑，少憩容奴炊。
山僧老夫子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
现代解析
这首诗描绘了一个战乱后荒凉的菩提院场景，通过日常细节展现了僧人生活的矛盾与悲悯。
诗人走进一座战火摧残后的古老寺院，这里只剩茅草屋。正午暑热难耐，他停下让仆人做饭休息。遇到一位老僧，像养孩子一样精心养蚕，却不得不煮茧抽丝维持生计——这本是杀生行为，与佛家慈悲相悖。屋檐下燕巢被毁，诗人联想到佛陀头顶曾被鸟筑巢的典故，暗示连佛祖都能包容生灵，僧人却不得不违背戒律。
最后诗人以学佛者身份写下感慨，既同情僧人的生存困境，又希望佛门能坚守本心。全诗用朴素语言展现战乱年代信仰与现实的冲突，既有对底层人民的体察，又包含对佛门清规的思考，在平凡场景中寄托深远的人文关怀。
王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。