再用前韵
我生垂四十，两鬓抽素发。
声色不挂眼，岂羡凌波袜。
唯有学道心，了不见超越。
何由插羽翰，往造金门谒。
反观金水性，端似天边月。
本从无中来，一物肇恍惚。
玉兔吐寒光，琪树遥清樾。
亭亭照八弦，圆影射沧渤。
斯言世岂闻，轻泄恐天罚。
吁嗟夸毗子，自分无仙骨。
狥财析秋毫，嗜酒醉深窟。
一迷不复返，长病如中暍。
空存玄牝门，金枢已摧阙。
犹为儿女计，白首恋簪笏。
声色不挂眼，岂羡凌波袜。
唯有学道心，了不见超越。
何由插羽翰，往造金门谒。
反观金水性，端似天边月。
本从无中来，一物肇恍惚。
玉兔吐寒光，琪树遥清樾。
亭亭照八弦，圆影射沧渤。
斯言世岂闻，轻泄恐天罚。
吁嗟夸毗子，自分无仙骨。
狥财析秋毫，嗜酒醉深窟。
一迷不复返，长病如中暍。
空存玄牝门，金枢已摧阙。
犹为儿女计，白首恋簪笏。
现代解析
这首诗是一位中年人的内心独白，表达了他对人生追求和现实困境的思考。全诗用朴素的语言展现了三种人生态度的对比：
1. 诗人的精神追求
前八句写自己四十岁头发已白，不贪恋物质享受（"声色不挂眼"），只想潜心修道。他渴望像插上翅膀一样飞向理想境界（"金门"），把修道之心比作水中明月般纯净永恒。
2. 自然之道的玄妙
中间部分用"月亮"作比喻，说真理如同天边明月，看似虚无却永恒存在（"本从无中来"）。月光照耀大地就像真理普照人间，但诗人又怕说破天机会被惩罚，显得既虔诚又幽默。
3. 世俗之人的迷失
后八句刻画了沉迷物欲的世人：贪财的人计较毫厘，酗酒的人醉生梦死。诗人说这些人像中暑病人般浑噩度日，虽然身体活着（"玄牝门"指生命本源），精神早已枯竭。最讽刺的是，他们到老还执着于功名利禄（"恋簪笏"指官位）。
全诗亮点在于：
- 用"水中月"比喻修道之心，既空灵又真实
- "狥财析秋毫"等句活画出守财奴形象
- 结尾"白首恋簪笏"与开头"学道心"形成强烈反差
- 语言平实却充满智慧，像一位看透世事的智者在闲聊
诗人其实在说：人生短暂，与其追逐外在名利，不如修炼内心。这种思想在今天依然能引发共鸣——我们是否也常在物质追求中迷失了本心？
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。