造袁州浮桥语
普庵教化修浮桥，信心自肯大丰饶。
解脱皆因不思议，度人无量永赵遥。
秀江千古源何极，非干今日与明朝。
一生补处谁知有，万德咸欢寂体寥。
蚊子眼中藏刹土，红灯焰裹势眉毛。
毫发虚空全不漏，海山相击浪滔滔。
石牛吃尽张公粟，木女垂丝钓巨鳌。
新罗国打西川鼓，东震旦抛北越刀。
孔自孔，毛自毛，
针劄不入大雄豪。妄想颠倒苏公盛，
未解撑船弄行篙。岂在文言多卜度，
德山拄杖不敲槽。
解脱皆因不思议，度人无量永赵遥。
秀江千古源何极，非干今日与明朝。
一生补处谁知有，万德咸欢寂体寥。
蚊子眼中藏刹土，红灯焰裹势眉毛。
毫发虚空全不漏，海山相击浪滔滔。
石牛吃尽张公粟，木女垂丝钓巨鳌。
新罗国打西川鼓，东震旦抛北越刀。
孔自孔，毛自毛，
针劄不入大雄豪。妄想颠倒苏公盛，
未解撑船弄行篙。岂在文言多卜度，
德山拄杖不敲槽。
现代解析
这首诗看似玄妙难懂，其实是用夸张的比喻和禅宗公案的手法，讲述修桥行善背后的佛法智慧。我用大白话来解析其中的精髓：
1. 修桥是修行
开头说普庵禅师（宋代高僧）劝人修浮桥，表面是便民工程，实际暗喻"度人"的佛法。就像修桥连接两岸，佛法能帮人解脱苦难。"信心自肯大丰饶"指真心行善自有福报。
2. 打破常规思维
诗中"蚊子眼里藏世界""红灯里长眉毛"这些荒诞画面，是用极端反差告诉我们：佛法超越常理。就像蚂蚁无法理解人类世界，我们也不能用世俗眼光看佛法。
3. 万物皆可成佛
"石牛吃粮""木女钓鱼"这些不可能的事，暗指佛性无处不在。就像现代人说的"扫地也能悟道"，修行不拘形式，搬石头修桥也是修行。
4. 反对死板教条
最后用"德山禅师不敲木鱼"的典故，讽刺那些只会念经不懂实践的人。就像现在某些人空谈理论不办实事，真正的佛法在行动中，比如实实在在修座桥。
全诗核心是说：
- 行善（修桥）本身就是修行
- 佛法是活的，不能钻牛角尖
- 要像禅师们那样，把修行融入挑水砍柴的日常
这种思想在今天依然实用：做好眼前事，远胜空谈大道理。就像诗里暗示的——与其争论佛法奥义，不如先帮乡亲们修座桥。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。