国清化人示寒山
师从天台来，示我一集诗。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
现代解析
这首诗讲述了一位高僧从天台山带来寒山诗集的感人故事，传递了深刻的佛教智慧。
全诗可以分为三个部分：
1. 开篇描写诗人收到诗集时的震撼（"开编未及读，涕泪已交颐"），还没读内容就感动落泪，暗示这些诗作蕴含巨大力量。
2. 中间批判世人沉迷苦海（"纷纷世间人，迷妄觉者谁"），用寒山、拾得两位高僧的视角，表达对世人执迷不悟的悲悯。他们的300首诗既是劝诫也带讽刺（"劝戒仍嘲嗤"），希望点醒迷途者。
3. 结尾转向现实关怀，高僧带着化缘的钵盂（"国清钵"）来救助寺院的饥饿（"云堂饥"）。诗人说回赠诗文或许没用，但这是对赠诗最好的回报。
诗歌魅力在于：
- 用流泪的细节展现佛法的感染力
- 将深奥的佛理（如"牟尼"指觉悟）化为通俗比喻（"浮沉苦海"）
- 既有超脱的智慧，又有关怀现实的温度
- 最后将诗歌创作与慈悲行动巧妙联系
核心思想是：真正的佛法既要通过诗歌唤醒人心，也要落实到救济苦难的实际行动中。寒山诗的价值不仅在于文字，更在于引发人们对生命的思考与行动。
王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。