赠麻田山人吴子野
汶阳我昔见苏李，人言吴子归未几。
长啸春风大泽西，却望麻田山万里。
不逢郑老溪上箭，欲致朱公路傍米。
今年穷巷丝生发，马尾吹风化衣袷。
定知赤鲤蓦波涛，何意黄冠惊仆妾。
琅函万过阴魄悲，心无丹白炉生儿。
山中种芝岂无侣，成都醉眠未当去。
愿从王烈或见呼，试访孙登竟无语。
弃家内愧非此流，此身天地一虚舟。
未应齿豁尘埃里，乞与青精救白头。
长啸春风大泽西，却望麻田山万里。
不逢郑老溪上箭，欲致朱公路傍米。
今年穷巷丝生发，马尾吹风化衣袷。
定知赤鲤蓦波涛，何意黄冠惊仆妾。
琅函万过阴魄悲，心无丹白炉生儿。
山中种芝岂无侣，成都醉眠未当去。
愿从王烈或见呼，试访孙登竟无语。
弃家内愧非此流，此身天地一虚舟。
未应齿豁尘埃里，乞与青精救白头。
现代解析
这首诗是晁补之写给隐居山林的朋友吴子野的赠诗，通过质朴的语言展现了真挚的友情和对隐逸生活的向往。全诗可分为三个层次：
1. 回忆与牵挂（前八句）
诗人回忆起曾在汶阳见过苏轼、李廌等友人，听说吴子野刚回麻田山不久。用"长啸春风""望山万里"等画面，既表现吴子野的潇洒隐士形象，又暗含自己对他的思念。"不逢郑老""欲致朱公"两句，借用历史典故（郑玄、朱买臣）表达想给朋友送生活物资却未能如愿的遗憾，今年自己生活拮据（"丝生发"指白发增多，"马尾吹风"形容衣衫单薄），更显情谊珍贵。
2. 对隐士生活的想象（中间八句）
诗人想象朋友像赤鲤跃波般自在，戴着黄冠（道士装扮）过着超脱的生活。"琅函万过"指反复诵读道经，"炉生儿"暗喻炼丹修行。用"种芝""醉眠"等典型隐逸意象，描绘出令人向往的山居图景。提到王烈、孙登两位著名隐士，既赞美朋友的高洁，也暗含自己求仙访道的愿望。
3. 自我剖白与感慨（最后四句）
诗人坦诚自己无法像吴子野那样弃家隐居，把人生比作随波逐流的"虚舟"。最后两句尤为动人：虽自嘲尘世中白发渐生，却仍向往着"青精"（道家延年之物）般的精神救赎，在平凡与超脱间流露出现实羁绊与心灵向往的矛盾。
全诗亮点在于：
- 用"春风长啸""赤鲤波涛"等鲜活意象让隐士形象跃然纸上
- 通过"想送米""看道书"等生活细节体现朋友间的温暖关怀
- 结尾的自我调侃（齿豁白头）让诗意更接地气
- 在赞美友人超脱之余，也诚实表露普通人对尘世的无奈，容易引发读者共鸣
这种既有对理想生活的描绘，又不回避现实困境的真诚表达，正是古典诗词打动人心的地方。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。