偈颂三十首
佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究竟如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究竟如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。
现代解析
这首诗词用通俗的语言探讨了佛教的核心思想——"觉悟"与"迷执"的关系，以及人生的真谛。全诗可以分成几个层次来理解：
1. 佛与觉悟的本质
开篇直接解释"佛"就是觉悟的意思。诗人说，当人心迷失时就是普通众生，当心觉醒时就成佛。就像老师开口是教导人觉醒，而普通人说话却像梦话，叫不醒沉迷的人。
2. 迷与悟的对比
用强烈的对比描写：觉悟的人能看透真理（"海藏琅函"指珍贵佛经），而沉迷的人会坠入地狱受苦。这里用"刀山火焰林"等形象比喻执迷不悟的痛苦后果。
3. 人生的紧迫性
诗人提醒生命短暂如"空花"（虚幻的花朵），光阴飞逝。古人把修行当作"救头"（救命）般紧急，现代人若虚度光阴，失去人身（指轮回中难得的做人的机会）就难再得。
4. 真正的富贵
批判世人追求的荣华富贵其实是苦，指出真正的财富是内心清净（"性水澄清"）。当心境如明镜（"海印"）般清澈时，就能包容万物，超越时间限制。
5. 修行关键
最后点明：度化他人实质是度化自己（"化无所化"），真正的解脱在于自己真心领悟。就像读懂这本经书的关键，在于是否愿意随顺本心。
全诗用对比手法，将佛的觉悟与众生的沉迷、天国的光明与地狱的痛苦、短暂的人生与永恒的真理并置，形成强烈感染力。语言上善用比喻（如梦语、空花、海印等），把抽象佛理具象化，既有警醒世人的严厉，又蕴含对众生离苦得乐的期盼。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。