赠蓬壶丁高士琴
瓠巴骑鲸上天去，伯牙成连亦千古。
浅世断无钟子期，弦中妙意为谁举。
春风春雨满潇湘，人在蓬窗闭竹房。
竹里鹃啼喉舌冷，花间莺宿梦魂香。
客从漓沅下衡岳，满怀诗愁无处着。
请君拂去水晶尘，瀹茗一了抚然作。
道人问予若为情，伊弦凄兮余莫听。
一春十病九困酒，三月都无二日晴。
俛首沉吟声一曲，吟扭一罢撚拨续。
初如雪泉嗽鸣玉，已转忽如雨簌簌。
於中亦有蟏蛸鸣，倏忽变作冷猿声。
始疑荆轲渡易水，乃是湘妃夜涕零。
昔从抚断南风了，羑里幽人始能晓。
可叹坛中苦杏花，山高水寒即声杳。
道人此意非人间，笑咏洞章锵佩环。
能令风舞下丹汉，云里大地垂头看。
世间鸡虫互得失，只好牧羊坐花石。
何为儿女谩昵昵，候虫时鸣徒戚戚。
输君朝朝在翠微，鹤已睡去人不知。
笑思古今一俯仰，弹到千山月落时。
君知否，梧桐枝上双燕语，
尽将万事等风絮。琴中日月何翛闲，
肯使事逐孤鸿度。
浅世断无钟子期，弦中妙意为谁举。
春风春雨满潇湘，人在蓬窗闭竹房。
竹里鹃啼喉舌冷，花间莺宿梦魂香。
客从漓沅下衡岳，满怀诗愁无处着。
请君拂去水晶尘，瀹茗一了抚然作。
道人问予若为情，伊弦凄兮余莫听。
一春十病九困酒，三月都无二日晴。
俛首沉吟声一曲，吟扭一罢撚拨续。
初如雪泉嗽鸣玉，已转忽如雨簌簌。
於中亦有蟏蛸鸣，倏忽变作冷猿声。
始疑荆轲渡易水，乃是湘妃夜涕零。
昔从抚断南风了，羑里幽人始能晓。
可叹坛中苦杏花，山高水寒即声杳。
道人此意非人间，笑咏洞章锵佩环。
能令风舞下丹汉，云里大地垂头看。
世间鸡虫互得失，只好牧羊坐花石。
何为儿女谩昵昵，候虫时鸣徒戚戚。
输君朝朝在翠微，鹤已睡去人不知。
笑思古今一俯仰，弹到千山月落时。
君知否，梧桐枝上双燕语，
尽将万事等风絮。琴中日月何翛闲，
肯使事逐孤鸿度。
现代解析
这首诗以琴为主题，通过丰富的意象和情感表达，展现了诗人对知音难觅的感慨和对超脱世俗的向往。以下是对这首诗的通俗分析：
1. 知音难寻的孤独
开头用瓠巴、伯牙等古代琴师的典故，表达世上已无真正懂琴的人（"浅世断无钟子期"），暗示诗人内心的孤独。琴声再妙，却无人能懂，这种失落感贯穿全诗。
2. 自然与心境的交融
"春风春雨满潇湘"等句描绘了竹房、杜鹃、莺鸟等自然景象，但"喉舌冷""梦魂香"等词透露出诗人矛盾的心境——看似宁静，实则隐含忧郁。
3. 琴声中的情感世界
诗人用生动的比喻描写琴声：像雪泉鸣玉、骤雨簌簌，又像蟏蛸（蜘蛛）鸣叫、猿猴哀啼，甚至联想到荆轲的悲壮和湘妃的哭泣。这些意象将抽象的音乐转化为具体的情感冲击。
4. 超脱世俗的追求
"世间鸡虫互得失"等句直接批判世俗的蝇营狗苟，对比道人"笑咏洞章"的逍遥，表达对"牧羊坐花石"般简单生活的向往。最后"梧桐枝上双燕语"的意象，更是将万事看作随风飘散的柳絮，体现豁达。
5. 琴中自有天地
全诗核心思想：在琴声中可以找到超越现实的精神世界（"琴中日月何翛闲"）。诗人认为，与其像孤鸿般被琐事追逐，不如在音乐中获得自由。
这首诗的魅力在于：
- 用音乐串联起历史典故、自然景物和人生感悟
- 将抽象情感转化为可感的画面（如用"雨簌簌"形容琴声）
- 通过对比（道人vs世俗）突出精神追求的重要性
- 结尾的梧桐双燕意象，举重若轻地化解了前文的沉重感
诗人最终告诉我们：在喧嚣世界中，艺术（琴）可以成为心灵的避难所，让人暂时忘却烦恼，获得片刻宁静。这种思想对现代人依然有启示意义。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。