诗并序 其二十
道士头侧方，浑甚（张改作「身」）总著黄。
无心礼拜佛，恒贵天尊堂。
三教同一体，徒自浪褒扬。
一被（项校「种」）沾贤圣，无弱亦无强。
莫为分别相，师僧自设长。
同尊佛道教，凡恪（项、戴校「俗」）送衣裳。
粮食逢医药，垂死续命汤。
敕取一生活，应报上天堂。
无心礼拜佛，恒贵天尊堂。
三教同一体，徒自浪褒扬。
一被（项校「种」）沾贤圣，无弱亦无强。
莫为分别相，师僧自设长。
同尊佛道教，凡恪（项、戴校「俗」）送衣裳。
粮食逢医药，垂死续命汤。
敕取一生活，应报上天堂。
现代解析
这首诗用大白话讲了一个道理：别搞宗教对立，大家和谐共存才是正道。
诗里先调侃道士打扮滑稽（方头巾、一身黄），说他们不拜佛只尊道教。但马上点破关键：儒释道三教本质是一家人，没必要互相吹捧或贬低。真正的圣人不会分高低贵贱，就像医生用药救人、粮食续命一样，不同方法都能帮人"上天堂"。
最有趣的是结尾——连皇帝（"敕"字暗示）都明白这个理：管你和尚道士，能救人的就是好宗教。就像快死的人，谁会在意救命汤是佛家还是道家熬的？
全诗用生活化比喻（衣裳、粮食、汤药）拆解深奥的宗教哲学，像邻居大爷唠嗑般劝人：别争谁家菩萨灵，能让人活得更好的信仰才是好信仰。这种接地气的智慧，今天看依然不过时。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。