紫柏山（己酉）
云笼紫柏山，烟树何濛濛。
岩洞七十二，传是精灵宫。
道人揖我前，指示誇神功。
差堪悦狂瞽，那得聪者聋。
造物无弃物，人事安可穷。
谁谓龙鸾姿，甘为蟠蛰虫。
世人畏速化，悲恋攒心胸。
昧然去实境，苦向虚无攻。
术尽身亦灭，一散随东风。
焉知不死药，近植尘寰中。
灵异或时有，庸鄙非所崇。
淮南古叛王，鸡犬皆升空。
岂兹冲妙名，蠢动胥能蒙。
遥怜山谷民，世外留孤踪。
足未入城府，老瘦方双瞳。
修短纵少异，沈痼将无同。
伟哉张子房，仙骨真英雄。
岩洞七十二，传是精灵宫。
道人揖我前，指示誇神功。
差堪悦狂瞽，那得聪者聋。
造物无弃物，人事安可穷。
谁谓龙鸾姿，甘为蟠蛰虫。
世人畏速化，悲恋攒心胸。
昧然去实境，苦向虚无攻。
术尽身亦灭，一散随东风。
焉知不死药，近植尘寰中。
灵异或时有，庸鄙非所崇。
淮南古叛王，鸡犬皆升空。
岂兹冲妙名，蠢动胥能蒙。
遥怜山谷民，世外留孤踪。
足未入城府，老瘦方双瞳。
修短纵少异，沈痼将无同。
伟哉张子房，仙骨真英雄。
现代解析
这首诗描绘了紫柏山的神秘景色，并借景抒发了对人生和修道的思考。
全诗可分为三个部分：
1. 写景部分（开头到"差堪悦狂瞽"）：
诗人用"云笼""烟树"描绘紫柏山云雾缭绕的朦胧美景，提到山中有72个岩洞，传说住着精灵。一位道士向诗人夸耀这些自然奇观，但诗人认为这些只能取悦愚昧之人。
2. 哲理思考（"造物无弃物"到"近植尘寰中"）：
诗人认为万物都有价值，人生追求永生的执念是徒劳的。批评世人沉迷虚无的修仙之术，指出真正的"不死药"其实就在平凡生活中。用淮南王刘安得道升天的典故，暗示修道成仙的虚妄。
3. 对比与感悟（"灵异或时有"到最后）：
诗人赞赏山中淳朴的村民，他们远离尘世却活得真实。最后特别称赞张良（张子房），认为他既是英雄又具仙骨，暗示真正的修道应该像张良那样积极入世而非逃避现实。
全诗通过紫柏山的美景引发思考，表达了诗人务实的人生态度：反对盲目求仙，主张在现实生活中实现人生价值。诗中自然景观与人生哲理的结合，既展现了山水之美，又传递了深刻的生活智慧。
张问陶
张问陶(1764—1814) ，清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年（1814）三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》，存诗3500余首。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”，也是元明清巴蜀第一大诗人。