奉题伏生受书图
瓜丘崩，科斗藏。
《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，绵蕝礼生何足伍。
挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语。
百年礼乐当有兴，天子好文开太平。
百篇大义喜有托，十三女口传嚘嘤。
太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。
河内女儿还自疑，老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论？
倪家书生能受学，一篇荐上原非朴。
赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老馀，乌用司空城旦书。
盖（音阖。）师言治在何处？后世徒走陈农车（陈农车，汉成帝时人。）。
《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，绵蕝礼生何足伍。
挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语。
百年礼乐当有兴，天子好文开太平。
百篇大义喜有托，十三女口传嚘嘤。
太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。
河内女儿还自疑，老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论？
倪家书生能受学，一篇荐上原非朴。
赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老馀，乌用司空城旦书。
盖（音阖。）师言治在何处？后世徒走陈农车（陈农车，汉成帝时人。）。
现代解析
这首诗讲的是汉代伏生传授《尚书》的故事，用通俗的语言可以这样理解：
开篇用比喻说文化危机——"瓜丘崩，科斗藏"：像瓜田倒塌、蝌蚪躲藏一样，先秦典籍在秦朝焚书后几乎消失。当时连楚国丞相都找不到《三坟五典》这些古书，只有孔子旧宅的墙壁里还藏着用金丝编串的竹简。
接着聚焦伏生这个关键人物——这位济南老儒生冒着"挟书律"的禁令（秦朝禁止私藏书籍），偷偷用山东方言口述《尚书》。诗中用"十三女口传嚘嘤"的生动画面，表现当时只能靠女子们口耳相传的艰难。
转折出现在汉文帝时期——太常官员晁错去学习时，发现百篇《尚书》只剩29篇。诗中穿插"河内女儿还自疑"的细节，暗示连伏生的女儿都对某些内容存疑，可见传承之不易。
后半段暗含讽刺——虽然孔家后人参与整理，但真正的全本已失传。最后提到倪宽因献书当官，但汉代推崇黄老之学，这些儒家经典并未真正受重视。结尾"后世徒走陈农车"更是点明：后来者（如汉成帝时的陈农）只能继续搜集残篇，永远找不回完整的文化瑰宝了。
全诗通过一个文化传承的故事，揭示了三个深层主题：
1. 知识保存的脆弱性（战乱、禁令都可能导致文明断层）
2. 传承者的可贵（伏生这样的"文化守护人"至关重要）
3. 时代的局限性（即使复兴经典，也可能被政治环境束缚）
诗中"蝌蚪文"（科斗）、"女子传诵"等意象生动有趣，把严肃的历史事件变成了有画面感的叙事，让读者感受到文化火种延续的不易。