次韵永平令江叔文鹤山书院落成诗
天运驱人人不觉，古道违时时不学。
王相随胫回荆山，昭质依然未经琢。
因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从。
砺舟霖雨到梅蘖，变化气质天同功。
朝歌屠叟无与语，一日投纶见明主。
大车槛槛行周道，轮辐中规箱中矩。
人生天地同一原，自诚为圣明为贤。
地殊世远犹合节，矧此同宇相周旋。
自从浇风散遗直，世不乏材无匠石。
未能登车羽射御，人人自视邮无恤。
出门浪战触与蛮，半生少得须臾间。
不为夷甫辱汝水，即似介甫逋钟山。
古人洒扫先庭户，岂问他人莫余雇。
只忧原头欠渟滀，才见天根便呈露。
人言阴浊胜阳清，阳一阴二分三亭。
谁知阳德本无间，根心枝叶长相亲。
君臣大分虽有止，终不能忘乃天理。
世无我知将自知，不待雷风问诸史。
投沙屈贾占所归，九州博大归何之。
虽云忠愤语伤激，律以洙泗犹津迷。
前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子。
君恩未报臣忧深，暇把壶头较乡里。
江公劝我姑少安，新诗肉好如璧环。
敢输忧诚谢庆语，仍戒牍史毋抄传。
王相随胫回荆山，昭质依然未经琢。
因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从。
砺舟霖雨到梅蘖，变化气质天同功。
朝歌屠叟无与语，一日投纶见明主。
大车槛槛行周道，轮辐中规箱中矩。
人生天地同一原，自诚为圣明为贤。
地殊世远犹合节，矧此同宇相周旋。
自从浇风散遗直，世不乏材无匠石。
未能登车羽射御，人人自视邮无恤。
出门浪战触与蛮，半生少得须臾间。
不为夷甫辱汝水，即似介甫逋钟山。
古人洒扫先庭户，岂问他人莫余雇。
只忧原头欠渟滀，才见天根便呈露。
人言阴浊胜阳清，阳一阴二分三亭。
谁知阳德本无间，根心枝叶长相亲。
君臣大分虽有止，终不能忘乃天理。
世无我知将自知，不待雷风问诸史。
投沙屈贾占所归，九州博大归何之。
虽云忠愤语伤激，律以洙泗犹津迷。
前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子。
君恩未报臣忧深，暇把壶头较乡里。
江公劝我姑少安，新诗肉好如璧环。
敢输忧诚谢庆语，仍戒牍史毋抄传。
现代解析
这首诗是魏了翁写给友人江叔文的酬和之作，通过一系列历史典故和自然意象，表达了作者对治学修身、君臣之道的深刻思考。全诗可分为四个部分层层递进：
1. 治学之道（开篇至"变化气质天同功"）
用"荆山璞玉未经雕琢"比喻人才需要磨砺，以商王武丁从筑墙工人中发掘贤臣傅说的典故，说明学习能改变人的气质。就像梅树经过雨露滋养才能开花结果，人需要持续修炼才能成长。
2. 处世准则（"朝歌屠叟"至"轮辐中规箱中矩"）
借用姜子牙八十岁遇周文王的故事，强调做人要像制作精良的车轮那样严守规矩。通过"同源天地"的比喻，指出无论时代地域如何变化，做人的根本准则不变。
3. 现实批判（"自从浇风散遗直"至"律以洙泗犹津迷"）
痛批当时社会风气败坏：人才得不到重用（"无匠石"指缺少识才之人），人们要么像西晋王衍空谈误国，要么像王安石逃避现实。用"猛虎晚啸""断线风筝"等意象，暗喻正直之士的艰难处境。
4. 自我坚守（末段）
最后以友人赠诗为引，表明自己虽怀才不遇，仍会恪守臣节。就像屈原贾谊保持忠愤之心，即便不被理解也要坚持正道，在"君恩未报"的遗憾中保持精神操守。
全诗特色在于：
- 用"璞玉需琢""梅树待雨"等30多个生动比喻，把抽象道理具象化
- 15处历史典故如"傅说举于版筑""姜尚钓鱼"等，增强说服力
- 通过"虎啸""跕鸢"等险恶意象，反衬坚守之难
- 结尾在忧愤中保持克制，体现儒家"怨而不怒"的诗教传统
核心思想是：在浑浊世道中，人应当通过持续学习完善自我，即使不被理解也要坚守本心，像经过打磨的璞玉终会展现价值。这种将个人修养与社会责任相结合的观点，至今仍有启示意义。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。