佛子住此地，则是佛受用。常在于其中，经行及坐卧。
《偈颂一百六十首 其九十一》现代解析
这首小诗用简单明了的语言，道出了修行者与佛法融为一体的境界。
前两句"佛子住此地，则是佛受用"意思是：修行人若能安住于佛法之中，就能获得佛陀的智慧与境界。"此地"不是指某个具体地方，而是指觉悟的心境。就像学生专心学习就能获得知识一样，修行者安住佛法就能获得佛的智慧。
后两句"常在于其中，经行及坐卧"描绘了修行融入日常生活的画面。无论是走路、打坐还是休息，都能保持觉知和清净心。这就像把学习融入生活，吃饭走路都在思考问题一样，修行者把觉悟的心态贯穿到每个生活细节中。
全诗最打动人的地方在于：它打破了"修行必须正襟危坐"的刻板印象，告诉我们修行可以自然而然地融入日常生活。就像盐溶于水，佛法也可以渗透到行走坐卧的每个瞬间。这种"生活即修行"的理念，让佛法显得亲切平实，人人都可以实践。
《偈颂一百六十首 其九十一》表达了什么情感？
《偈颂一百六十首 其九十一》写作背景是什么？
《偈颂一百六十首 其九十一》中佛子,此地,受用,经行,坐卧,释宗杲是什么意思？
释宗杲
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。